传统知识和可持续发展：民族生物学家的关键作用.pdfVIP

民族植物学和药用植物 传统知识和可持续发展： 民族生物学家的关键作用 随着越来越多的人承认民族生物学是研究人类与所处环境之闻全面关系的-V]科学， 民族生物学已经出现新的挑战和发展机遇。民族生物学在农村发展和自然保护项目中的意 义越来越重要，使得该学科吸引了世界范围内生物学家和社会学家的普遍关注，民族生物学 与人类福利事业密切相关的几个应用领域也在许多国际论坛上进行过讨论。 民族生物学解决人类与其自然环境之间的相互关系。传统文化对环境的认知方式，人 类对所处环境中的自然资源的利用途径，以及当地人对这些资源的保护实践等都是民族生 物学研究的最基本内容。那些已经丧失了传统文化的现代社会，目前也在当地部落和森林 民族(他们保存了有数世纪之久的传统文化)的帮助下，致力于理解传统文化的特征。 l 民族生物学在印度的发展历史 虽然民族生物学的发展历史与人类文明一样古老，但作为现代科学，该学科还非常年 轻，而且社会人类学、生态学、药理学、考古学和许多其他学科的知识也在该学科中得到广泛 应用，该学科的研究范围也得到了明显的拓展。印度民族植物学的研究大约可以追溯到4 da 个多世纪前GarciaOrta(1563)发表Oscoloquis一文时起，该文记录了印度原住民药用 William 首先是研究植物的用途，其次才是对植物的商业利用和栽培活动的研究，将民族植物学从经 济植物学中划分出来。 印度有组织的民族植物学研究下作始于Janaki 究不仅彤成了现代民族植物学的学科基础，而且也极大地激发了本国其他许多地区民族植 物学研究的热情。20世纪80年代由环境与林业部实施了“印度全国民族生物学合作研究 项目”，印度政府充当支持者，鼓励许多年轻学者参与到本国民族生物研究中来，该项目涉及 印度好几个植物学研究中心，如国立植物研究所、地区研究实验室和一些大学等。截止到 物学专著。近90％的论文只是简单地罗列了不同民族所利用的植物种类。传统药用植物 是这些研究中的重点内容。同时，由于这些研究主要由植物学家承担，多学科的研究手段几 乎没有在研究过程中体现出来。民族动物学方面的研究，更是薄弱。因此，目前在印度还缺 乏与不同民族群体相适应的完整的民族生物学调查手段。 1982年，民族植物学家协会(Theof Society 世界原住民国际十年计划的第一年，成立了具有独立法人的民族生物学研究所，标志着这些 活动达到高潮。民族生物学研究所的建立，与S．K．Jain博士的努力是分不开的，他的努力 值得赞扬，也是不可忽视的。正因为该研究所的成立，标志着印度非常重视原住民和他们的 知识体系，以及如何在人类福利事业的发展中应用原住民传统知识。 2传统文化／知识基础处在危险境地吗 正如经历了数千万年进化而形成的独特的植物群落由于人类活动的干扰正面临着消失 的危险(有些已经消失)一样，已经存在了数个世纪的传统文化和相关知识体系也由于过去 三四十年城市化进程的加快而处于消失的边缘。虽然目前印度有总人口10亿多，众多的部 落分属于550万民族群体，但只有一部分还未受到来自外界的干扰，依然保留着很纯的传统 文化。人1：3数量的增加、自然资源的短缺、自然生境的变化、为寻找食物而进行的迁徙活动、 居住地、外来人口的影响、印度政府建议的脱贫计划等因素，都对本国许多地区部落的生活 方式和悠久文化产生综合性的影响。一些比较小的部落，如Andamans南部和中部的Jar— nadu地区的Nilgiri山区，有300余户人家)，他们的存在已经受到非常严重的威胁。 在印度一些地区，由于与外界的接触而导致的部落文化的变化，促使大部分部落的年轻 人涌入城市，像草药商贩或舞蛇人一样打工挣钱。印度南部的Yanadi部落在捕蛇方面极富 近经常出售治疗蛇伤和其他用途的药用植物的根或根茎。 在印度东北部，有许多“印度一Mangoloid”人后裔的部落，他们拥有一些共同的文化传 统。在这里的部落都从事轮歇农业，当地人称为“jhuming”，是他们同有文化的一部分。只 要他们的人口数量保持在一定的水平上，“jhum”系统就会在人力作为唯一投入的情况下维 持它的功能。但随着人口数量的增加，林地成为一个重要的限制因素，结果就会导致 “jhum”循环周期变短，伴随而来的就是许多负面效应：生物多样性丧失、外来杂草入