网络异化与大学生国家认同教育.pdfVIP

2014年 l1月 当 代 青 年 研 究 November，2014 总第333期 第6期 ContemporaryYouthResearch SerialNo．333 No．6 网络异化与大学生国家认同教育 石 文亭 (陕西师范大学政治经济学院) [摘 要】网络异化是指由网络技术带来的人的异化。在新时期 ，网络异化引发并加剧 了大学生 的国家认同危机 ，对大学生的国家认 同教育造成了极大的负面影响。这就要求我们努力消解网络异 化 ，在新的网络环境 中建构一种全新的国家认同教育模式。 关【键词]网络异化 ；大学生；国家认 同教育 [中图分类~]G641 [文献标识码]A 文【章编~]1006—1789(2014)06—0005—05 进入 2l世纪，网络 以其数字化、信息化的存在和运行方式形塑了一个跨边界通讯的新时代 ，为来 自不 同国家、地域、文化背景、宗教信仰的人们提供了一个平等交流的平台，成为人们的 “第二生存空间”或 “第二 生存环境”。但是，“每一种技术或科学的馈赠都有其黑暗面”，llJ网络也不例外，它在加速各民族、国家的文化 交往和碰撞 ，给人们提供多样化文化体验 的同时，其异化现象也从隐到显 ，由小到大 ，使得 国家认 同危机 日 益 凸显 出来 。大学生是网络异化的 “易感人群”，因此 ，分析网络异化背景下大学生国家认同教育遭遇的新困 顿 ，提出消解网络异化 的相应对策 ，从而为大学生 国家认 同教育提供有效途径 ，就成为我们必须认真思考和 研究的新课题 一 网络异化的概念诠释 、 “异化 ”一词，出自拉丁文 alienatio，具有 “让渡、转让、疏远、分离、精神错乱”之意．其概念最早源于柏拉 图关于 自然界是理念世界不完善的摹本的观念 ，此后经历了新教改革时期马丁 ·路德的神学异化 、近代启蒙 时期卢梭的契约异化和 19世纪黑格尔的精神异化。而马克思则在扬弃黑格尔精神异化 的同时，赋予 “异化” 以新的内容 ：劳动异化 ，即人 的 “劳动作为一种异己的东西不依赖于他而在他之外 ．并成为同他对立 的独立 力量”。[21到了20世纪初 ，由于各种批判思潮 的涌现 ，“异化”概念被运用到科学技术的各个领域中，其含义进 一 步泛化 ，主要指主体的产物——科学技术成为异 己的力量 ，反过来与主体对立 ，控制主体甚至敌视主体。 2O世纪后期 ，随着后现代思潮的出现，异化概念开始侵人到作为现代科学发展 的高技术的网络世界中． 并伴着网络 自身优势功能的巨大发挥而潜移默化地展开。就网络异化而言，它是指由网络技术带来的人的 收【稿 日期]2o14—06一O1 作【者简介】石文亭，陕西师范大学政治经济学院，主要研究方向为外 国哲学研究。 · 5 · 当代青年研究 2014年第6期 总第333期 异化，即人创造 、使用的网络技术 ，在一定条件下失去了原有 的内涵 ，反客为主 ，演变成外在 的异己力量来支 配人、奴役人，从而使人成为了网络技术链条上的一个环节，不断地被网络技术所统治。 一 般来说 ，网络异化可以从个体生存和社会伦理两个维度来理解。3[1就个体的生存而言，网络异化主要 表现在两个层面：首先 ，表现为主体 自身理性的被控制。网络技术的广泛运用无疑是人 的理性与智慧的结 晶，然而，当网络技术成为人们获取资源 的必不可少的渠道时，人却开始面临着主体理性被控制的危险，其 结果就是 “人的思维最终只会思考计算机能够接收和处理的东西，或者根据计算机 的请求思考……思维 自 身将变成虚拟的实在 ，合成影像或文字处理 自动输入的等同物”。 其次，表现为主体 自身非理性地被剥离。 马斯洛认为，人的基本生理和安全的需要满足以后 ，就要寻求爱与归属的需要 。可是 ，在网络世界里 ，由于人 与人 的关系直接被人与网的关系所代替 ，人与人之间的面对面的交往机会大为减少 ．“电脑使我们彼此孤 立，而不是将我们联系在一起”。嘲