吴泽霖的民族学博物馆实践.pdfVIP

吴泽霖的民族学博物馆实践 谢 开 (中央民族大学民族学与社会学学院 100081) 【摘 要】吴泽霖是我国著名的民族学家，其民族学博物馆研究与实践 期)，《贵州短裙黑苗的概况》(1939年，《东方杂志》第36卷)，《贵 独树一帜、特色鲜明。论文通过回顾吴泽霖民族学博物馆的理论与实 州苗族的跳花场》(1940年，《社会研究》第9期)等。50多年后 ， 践探索，总结了吴泽霖对民族学博物馆事业的贡献，并指出了民族学博 贵州省的民族工作者仍著文表述他们对先驱者的感激之情 ：“民族 物馆在 自我凝视与认同、海外他者研究上的重要作用。 学专家吴泽霖等于20世纪30年代用较正确的民族史观对水族社 【关键词】吴泽霖；民族学；民族学博物馆 会进行实地调查 ，并发表论著”，“这些论文的发表，使世人知道在 中国境内还有这么一个水族存在，并使世人知道水族还有他们 自 时间、空间、想象、创造等是博物馆与民族学人类学共同关涉 己的、只属于他而为其他民所没有的本质和特殊性，水族人民应该 的领域范畴，限制／超越 、整体／部分、开放／封闭、公／私、自然／人工 感谢他们的”。 等二元相生相对的关系 ，在博物馆与民族学人类学的交互情景中 新中国成立后，百废待兴，有关民族各方面的研究也逐渐提上 得到了整合。老一辈民族学家吴泽霖将 民族学研究与博物馆研究 日程。在此期间，吴泽霖发文 《在法西斯匪徒奴役下的美国少数民 融合在一起 ，开创了国内民族学博物馆研究的先河。 族》(1951年 ，《光明日报》1月23日)，《关于少数民族文物的一点 一 、 吴泽霖的民族学博物馆研究背景 认识》(1957年，《文物参考资料》)等思想鲜明的作品。而后受文 清末出生的吴泽霖处在一个大动乱、大变革的时代。14岁 革的影响，当时的社会学、人类学被等划为资产阶级学科 ，民族学 时，吴泽霖考上清华学堂(清华大学前身)。1922年毕业之后 ，留 领域内的研究进程也同样受到了严重的影响。当改革开放的春风 学美国，先后在威斯康星大学、密苏里大学、俄亥俄州大学获学士、 吹拂至祖国的各个角落时，吴老以81岁高龄，再次列席学术研究， 硕士、博士学位 ，是我国第一个在海外获得社会学博士学位的学 发文 《群婚残余试探 一一有关中国少数民族婚姻和家庭的一些问 者。1927年赴英、德、法、意等国考察，回国后 ，相继在大夏大学、 题》(1979年，社科院民研所编印)，《民族学田野调查方法》(1982 光华大学、暨南大学、西南联大、清华大学、西南民族学院、中央 民 年，《民族团结》第6期)以及 《论博物馆、民族博物馆与民族学博 族学院、中南民族学院任教。 物馆》(1985年，《中南民族学院学报》第 8期)，主编 《人类学辞 吴泽霖的民族学研究兴趣萌芽是从美国留学期间对种族问题 典》(1991年 ，上海辞书出版社)等。 的关注开始的。他坦言：“我在清末读私塾时，根本不知道民族一， 二、理论探索 词……二十年代我在美国留学期间以及毕业后绕道欧洲和南洋回 吴泽霖民族学博物馆建设的理论探索主要集中在 《关于少数 国时，才了解了美国和世界上存在的一些种族和民族问题 ，但对 自 民族文物的一点认识》和 《论博物馆、民族博物馆与民族学博物 己国内的民族情况反而了解不多……直到 1935年，当时的首都南 馆》等论文上。这两篇发表时间相差28年的论文都体现了吴泽霖 京到云南昆明的公路修通了，国民党政府组织 了一次乘汽车由南 对种族平等问题的倡导和关注。 京直达昆明的京滇公路周览团 我代表中国社会学参加了那次游 (一)少数民族文物收集工作的理念更新 览。在车队穿越湘西、贵州和滇东各县时，我才第一次看到和接触 少数民族文物是建设民族学博物馆的基础。 “凡能反映各少 到汉、满