阳明学生死观探析.pdfVIP

对人生境界的追求，那么，对于现时代人们的生命实践无疑仍具有一定的借鉴意义。 I”千明麓．抱朴子内篇校释(增订本)[M]．北京：中华j忙局，1985． 12l养性延命录·序[A]．道藏：第18册[M]．文物出版社，上海·lS店，天津古籍出版社，1988． pJ李约瑟：中国科学技术史，第二卷(科学思想史)[M]．科学出版社、上海古籍出版社，1990． ”畅一介．中国传统文化中的儒道释[M]．北京：中国和平出版社，1988． 1副杂蒋捷径·保精神[A]．道藏：第4册[M]．文物出版社，上海书店，天津古籍出版社，1988． ‘6】太上老君内观经[A]．道藏：第11册[M]．文物出版礼，上海j15店，天津古籍出版社，1988． I。7J恩斯特·p婀尔若甘刚译：人论[M]．上海：上海译文出版社，1985． 阳明学生死观探析 江两师范人学政法学院道德与人生研究所徐春林 刚明学是由明代人儒千阿I明(名守仁=，1472_1529年)建构，主导了明代中后期一百余年 时间里中国思想界、对中国哲学和中国文化产生重要影响的儒家学派。不仅如此，刚明学还传剑 日本，对日本哲学和文化产生过重人影响。作为刚明学核心内容和精髓的同I明学生死观，是在经 历了儒学长期发展和儒、释、道三教高度融合的基础上形成的，代表了传统中国生死观的最终形 态，也集中体现了中国传统生死观的智慧。当我们把目光投向传统文化、去寻求传统资源时，阿1 明学或许是我们最好的聚焦点。 一、问题与方法 要了解豫1明学的生死观，一方面要把它置于宋儒生死观的联系中，但更重要的是，必须从它 和采儒生死观的区别中米把握。因为，阿I明学的生死观是和宋儒生夕E观不同的形态。冈此只有在 方法论上把同l明学和宋学区别开来，才能将豫I明学的生夕E观清晰地描述出来。为此，在研究目I明 学中，我主张首先将明代儒学和宋代儒学区别开来，在此基础上，再找出阻J明学的特质、确立9lJ 明学的地位。 首先是把宋明理学分为宋学和明学两个阶段。我们以前常把宋明长达近七百年的儒学合在一 起．称为朱明理学。这当然是有一定道理的，因为宋明儒学有很多共同的东西。但是，随着研究 的深入，这种一刀切的做法抹杀了宋代儒学和明代儒学之间的重大差异，使许多问题认识不清。 实际上，宋学和明学的差异也是很显著的，尤其往生死观上。儒学是生命的学问。生死观是作为 98 生命学问的儒学的核心，因此从生死观的差异来对儒学进行分段是1仁常合理的。从生死观上，宋 学和传统儒学更为接近，而明学差异更显著。冈此，我主张把宋明理学分为永学和明学两种形态。 那么，区分宋学和明学的标志是什么呢?我认为应以舟f明学的产生为标忠把宋明理学划分为 宋学和明学。这样，宋学的时间跨度是从宋代剑明代中期，明学的时间跨度是明中期至明末。之 所以不以政权更迭为标准，是因为从儒学本身的特征，明代前期的儒学，像曹端、薛宣等儒者的 学说几乎完全与未儒无异，而和碗l明学兴起后的明中后期儒学筹异甚人。所以明前期的儒学虽然 在政治上属丁明代，但学术上划门宋代更为合适。而明中期崛起冈l明学，却和宋学著异其人。我 们可以举个儿个例子来看它们的差异。比如说，在人的生存根据上，朱儒是“天理”，明学则是 “良知”。如果说宋学是大理流行的时代，明学是良知主宰的时代。所以来儒的生存根据论，而 跟先秦儒学以外在的“天”为终极根据更为接近，而和明儒以内在“良知”为根据相去更远。再 比如说，儒家实现生命与政治的关系来看，朱儒一直强调的是“得君行道”，而明儒则撇开皇帝 走向民间，走“觉比行道”之路。总之，宋学与明学的差异远远人于它们的相同点，冈此必须区 分研究。 区分了宋学和明学后，我们再来看明学究竟何指。实际上，明学就是指刚明学。这当然不是 说，所有的学者都是刚明学者，而是指刚明学主导着明学，体现了明学的基本精神。 基于以上认识，我认为，明学是和宋学有很人著异的，这种差异主要体现在阿I明学和宋儒的 差异上。要了解舟l明学，必须了解它在明学中的地位，并由此进一步了解它和宋儒的差异，以把 握其基本精神。这是研究刚明学的方法论前提。 二、阳明学生死观的主要内容 从生死观米看，作为明学代表的同I明学，虽然是和宋学差异其人的不同生夕匕观形态。但是， 它又是从未儒发展而来的，和永儒的生死观密切相关。因此，要把握丹I明学的生死观，必