经学和汉代的选官制度.pdfVIP

·9 · 史　学　月　刊　　　　　　　　　　一九九八年　　第 三 期 经学与汉代的选官制度 张　涛 内容提要　汉武帝以后, 儒家经学成为刘汉皇朝选官制度的思想基础和理论依据, 成为推 动国家机器运转的精神力量。察举、征辟、博士弟子课试及茂才等是汉代选拔官吏的重要方式 和途径, 而其基本原则、主要内容, 或出于儒家经典, 或本于经学之旨, 体现了对儒家经学的特 别重视和对治经儒者的特殊关照。经学与选官制度结缘, 使刘汉皇朝适时地改变人才观念, 更 新用人标准, 拓宽选官范围, 扩大统治基础, 从而造就了一个名士云集、人才辈出的政治局面。 这既有利于专制主义中央集权政治的巩固, 又有利于社会经济、文化教育的繁荣, 还有利于经 学自身的完善和发展。同时, 以儒家经学为指导思想的汉代选官制度的推出, 标志着我国文官 制度的正式确立, 奠定了后来科举取士的基础。 关键词　汉代　经学　选官制度 　　两汉时期, 儒家经学的影响遍及社会各 实行传统的养士、征召、军功等方式外, 吏道、 个领域、各个层面, 封建政权的选官制度也打 通法这两种仕途被迅速极端化、普遍化、绝对 上了深深的经学烙印。经学成为选拔各级官 化, 却未能适应统一战争结束后出现的新的 吏的思想基础和理论依据, 成为推动国家机 社会政治形势。这种由统治思想、指导方针确 器运转的精神力量。本文拟对汉代经学与选 立不当而导致的选官制度的严重失误, 也成 官制度的关联, 作一初步探讨。不妥之处, 尚 为秦王朝短祚的一个重要原因。汉代秦后, 儒 祈方家教正。 家的势力和影响悄然增长, 并迅速显示出自 己的优势。我们知道, 儒家力主入世, 希望在 一 政治上有一番作为, 而它的“列君臣、父子之 任何政权的存在, 国家机器的运转, 都需 礼, 序夫妇、长幼之别”等一系列道德伦理和 要有一支各负其责、各尽其职的官吏队伍。官 社会政治学说, 更是有利于封建宗法制度和 吏素质如何, 直接关系到统治阶级能否有效 专制统治的巩固和加强。对于选官制度, 儒家 地实现自己的统治。我国历代政权都十分重 也有 自己的一套理论。在主张“亲亲”、“贵 视选官制度及其指导思想的确立, 其中有成 贵”的同时, 孔子倡导“举贤才”, 孟子要求“尊 功的经验, 也有失败的教训。春秋以前的族邦 贤”, 荀子则力倡“论道而定次, 量能而授官, ① 时代, 主要实行世官制度, 选贤与能一般也仅 皆使人载其事而各得其所宜”。儒家经典中 限于宗族贵族内部。战国之世, 出于形势的需 这方面的具体记述亦有不少。如《周礼 ·地官 要, 各国的选官方式主要有招贤、养士和军 ·乡大夫》云: “乡大夫之职, 各掌其乡之政教 功、吏进, 开始注重仕进者的实际才能和贡 禁令。正月之吉, 受教法于司徒, 退而颁之于 献。秦始皇统一天下, 师申商之法, 行韩非之 其乡吏, 使各以教其所治, 以考其德行, 察其 说, 主要利用法家思想来加强和巩固专制主 义的中央集权统治。在选官制度上, 除了继续 ① 《荀子 ·君道》。 ·10