荀子修身观与人的全面发展思想比较.pdfVIP

第 20卷 第 3期 牡丹江大学学报 Vol.20 No.3 2011年 3月 Journal of Mudanjiang University Mar. 2011 文章编号：1008-8717 （2011 ）03-0006-02 荀子修身观与人的全面发展思想比较 刘 洋 （安徽师范大学政法学院，安徽 芜湖 241000） 摘 要：中国传统儒学一直倡导“内圣外王”的修身之道，荀况作为先秦儒家的集大成者，更是把修身贯穿其 思想体系的始终，不自觉地内蕴了对人的发展路径的探求。以马克思主义哲学中人的全面发展思想为视角，对荀子 的修身思想加以剖析，提炼其思想精华予以吸收借鉴，为人的全面发展思想的丰富完善提供新的思路和方法。 关键词：马克思主义；人的全面发展；荀子修身思想 中图分类号：B222.6 文献标识码：A 纵观人类繁衍的漫漫历史长河，生存与发展一直是 立场上看，并没有真正把握人的全面发展的内涵，是少 人们最为关注的主题，这种关注不仅仅体现在对物质生 数人的全面发展，是将绝大多数劳动者置于其外的片面 存条件的获取与创造上，同时也体现在世界观、人生观 发展。在十九世纪的欧洲，空想社会主义者基于对工人 中对安身立命之本的探寻与求索。从猿人到古人，从野 阶级的同情，对资本主义制度造成的人的片面发展进行 蛮到文明，经过千百万年的发展，人类以掌控者的姿态 了猛烈抨击，但由于其没有真正揭示这种片面性的根源， 统治世界，然而随着物质文明的极大丰富以及科技水平 同样没有找到正确的人的全面发展路径，所以仍停留在 ① 的不断提高，诸如环境污染、生态失衡、资源匮乏等等 旧形态的人的全面发展思想上。马克思立足于新哲学体 各种现实问题也充斥着世界的各个角落，并以自然灾难、 系的构建，通过辩证唯物地剖析前人思想，在《1844 年 暴力冲突等多种形式展现在人类面前。面对这些现实问 经济学哲学手稿》中初步提出了新型的人的全面发展思 题，人们必然产生了这样的疑问：人类应向何处去？人 想，认为资本主义异化劳动导致了人的片面畸形发展， 类文明的最终指向在哪里？对于这些疑问，不同时代不 劳动是实现人的全面发展的基础，只有实现劳动者的解 同国家不同领域的学者给出了不同的答案。循环论者有 放才能抛弃异化，从而实现人的解放。经过一个动态发 之、倒退论者有之；科学万能者有之、归罪于科学者有 展过程，这一思想逐步丰富完善，最终在《政治经济学 之；悲观者有之、盲目乐观者有之。凡此种种不一而足。 批判大纲》、《资本论》中得以确立。从整个马克思哲学 马克思主义对于这些困惑与疑问给出了确定无疑的回 体系的视角看，人的全面发展是其全部学说的终极旨归， 答，即人的全面发展思想，这一思想的提出为人类发展 是马克思、恩格斯一生都在为之探索、奋斗、追求的目 点亮了一盏指路明灯。 标。 一、人的全面发展思想 从发展主体上看，人的全面发展不仅包括微观层面 在西方哲学演进中，人的全面发展思想可以划分为 个体的人和宏观层面整体的人类，也应当包括中观层面 两个阶段，一个是马克思主义之前的旧形态的人的全面 的特定人的集合体社会，三者之间是相辅相成不可分割 发展思想，第二个是马克思创建的新型人的全面发展思 的统一，是同一发展过程的不同方面。没有个人的全面 想。从西方哲学历史中考察其源头，最早