论中国古代文学批评范畴的隐喻性特征——以“风骨”为例.pdfVIP

维普资讯 第26卷第3期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版 ) No．3V01．26 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2008年第3期) (PhilosophyandSocialSciences) No．320o8 论中国古代文学批评范畴的隐喻性特征 — — 以 “风骨”为例 闫 霞 (中山大学 中文系，广东 广州 510275) 摘要：中国古代的文学批评范畴、概念常常呈现出模糊性、多义性的特点，这本质上是一种隐喻性特征。以 “风 骨”为例，从中国传统思维方式与创作和批评中的言意关系两个角度看，中国古代文论范畴的这一特质得到了很好 的描述与阐释。 关键词：范畴；风骨；隐喻；言意关系 中图分类号：I207．22 文献标识码：A 文章编号：1004—941(2008)03—0074—05 传》中蒯通对韩信说：“贵贱在于骨法。”王充 《论衡 · 骨相篇》说：“察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。 中国古代的文学批评范畴、概念 的意义非常丰 表候者，骨法之谓也。”梁朝陶泓景 《相经序》说：“相 富，在某种程度上甚至是模糊的，批评者在运用这些 者，盖性命之著乎骨形，吉凶之表乎气貌。”后来 范畴时，也很少对其 内涵进行明确界定，这因此也使 “骨”被魏晋名士用于品鉴人物的才性品质。 得中国古代的文论范畴呈现出模糊性与多义性的特 至于 “风骨”这一复合词的由来，汪涌豪先生这 点。这方面，“风骨”非常有代表性。 样说到：“两汉相人偏重以骨法气色推察人的命禄， “风骨”，本是一个相术用语 ，在汉末魏晋之际 汉末魏初品人虽重骨法但稍趋神理性情，至两晋南 被用于文学批评 ，并几经发展，成为文学批评中的重 北朝则将 骨‘’与 气‘’、力‘’直接组合，并新铸 风‘ 要范畴。本来 “风”与 “骨”是两个词，“风”，首先指 骨’一词以指称人诚于中而形于外的精神风貌，将 自然界之风；《诗经》有十五 《国风》，“风”又成为民 人的体骨形貌与才性修养、风度仪表综合为一个整 ’ 问诗歌、民间文学的代名词；而又由于 《国风》这种 体”…。而热衷于人物品评的文人雅士又是文学创 民间诗歌有着不同于 《雅》与 《颂》的风格，“风”又 作与批评的主体，他们很 自然会将品评人物时使用 与 “雅”、“颂”成为代表着某种特色的创作方法、艺 的术语用于诗文的批评 ，于是 “风骨”被用于文学批 术手法。到汉末，在相术的影响下，人物品评之风兴 评，内涵也不断丰富，最终成为中国古代文学批评的 盛，并直接影响到了魏晋的人物品评的方法。不过， 重要范畴。 “风骨”一词成为批评范畴之后，它的确 与汉时的人物品评不同，人们不再注重人物外在的 切内涵却从未统一过。刘勰在 《文心雕龙 ·风骨》 形貌而更重 内在风神才性，“风”于是由表示创作中 篇中自觉对 “风骨”加以界定，他说：“《诗》总六义， 某种艺术手法的概念 ，又成为人物品评的术语，指超 风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊 越人的外在形貌的内在风神、风采、风韵 。 “骨”，是 怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待 人生命之体的重要组成部分，骨健康与否，影响着人 骨，