论庄子哲学中“仙”与“道”的结合.pdfVIP

维普资讯 中华文亿论坛 2o08年第2 期 论庄子哲学中“仙与“道的结合 姚圣 良 [摘要] 庄子时代，神仙思想已经孕育成型。庄子在构建 自己的哲学理论体系时， 继承 了老子首创的道家学说，也吸收了当时社会上流传的神仙思想，并将二者结合 了起来。 “仙”与 “道”的结缘，使道家学说和神仙思想都得到了突破性的发展。正因为如此，庄子 才成为后世道家和道教共同尊崇的重要人物。 [关键词] 庄子哲学；道家学说；神仙思想 [中图分类号]B223．5[文献标识码]A[文章编号]1008—0139(2008)02—0078—04 庄子时代，神仙思想已经孕育成型。庄子在 文解字》云： “仙，长生仙去。”3【刘熙 《释名 · 构建 自己的哲学理论体系时，继承了老子首创的 释长幼》亦云： “老而不死 日仙。”4【看来，在汉 道家学说，也吸收了当时社会上流传的神仙思想。 代人的眼中， “仙”就是长生不死的人。又 《汉 庄子正是因为最早将 “仙”与 “道”结合在一 书 ·艺文志》云： “神仙者，所以保性命之真， 起，使道家学说和神仙思想都得到了突破性的发 而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域， 展，才成为后世道家和道教共同尊崇的重要人物。 而无怵惕于胸中。”5【可见， “神仙”指的同样也 《庄子》 “外篇”和 “杂篇”是否出自庄子 是长生不死的人，“神仙”其实也就是 “仙”。那 本人之手，历来争议较大。鉴于此，本文探讨庄 么， “仙”为何又称 “神仙”呢?闻一多先生解 子哲学 中 “仙”与 “道”的结合，就 以 《庄 释说：“人能升天，则与神一样，长生，万能，享 子》 “内篇”为主要考察对象， “外篇”与 “杂 尽一切快乐，所以仙又 日 神‘仙’。”6【的确如此， 篇”的相关内容仅用于参照和补充。 “仙”不仅能够长生不死，而且还兼具不惧水火、 往来云中等神性，因此 “仙”又称 “神仙”。 目前，学术界倾向于认定 《庄子》一书中 那么，神仙思想最早产生于何时呢?根据现 涉及神仙思想的那些篇章，或是庄子后学的作 存的文献记载，早在春秋末叶，社会上就流传着 品，或是在流传过程中被后世渗入的部分。究其 一 些有关长生不死的传说，神仙思想已经初显端 原因，主要在于研究者多认为庄子本人还不可能 倪。 《左传 ·昭公二十年》云： “齐侯 (齐景公) 具有神仙思想。其实，庄子时代神仙思想早已形 至 自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。……饮 成，庄子本人也具备接触神仙传说的客观条件。 酒乐。公 日： 古‘而无死，其乐若何?’晏子对 这里所谓 “神仙”，指 的不是 “神”和 日： 古‘而无死，则古之乐也，君何得焉?” “仙”，而是专指 “仙”。在中国古人的观念中， 又 《韩诗外传》云： “齐景公游于牛山之上，而 “神”与 “仙”原本并不属于同一类别。古人在 北望齐，日： 美‘哉国乎!郁郁蓁蓁。使古而无 造字时， “神”字是 “从示”…，而 “仙”字则 死者，则寡人将去此而何之 !’俯而泣下沾 是 “从人”2【】，二者之间的区别相当明显。 《说 襟。” 以上这两则材料都记载了齐景公对 于 [作者简介]姚圣良，河南信阳师范学院文学院讲师，文学博士，河南 信阳 464000。 78 维普资讯 “古而无死”的羡慕和向往，由此可知，早在齐 战国时期，百家竟起，自由争鸣；舌辩之 景公所处的春秋晚期，长生不死传说就已经产 士，朝秦暮