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长江日报/2007 年/6 月/28 日/第012 版 求知 如何理解“问题意识” 俞吾金 作者单位 复旦大学 人的创新行为总是在某些动力的支配下发生的，而动力则可能是多方面的。它们大致上可以 分为两种类型：一是外在的动力，如经济利益、职称晋升、学术荣誉等：二是内在的动力，我们 不妨把它称作“问题意识”。从根本上看，创新行为是在问题意识的引导下发生的。我们甚至可 以说，没有问题意识，也就没有真正意义上的创新行为。 什么是问题意识? 所谓“问题意识”，就是人对自己周围的各种现象，尤其是在自己研究的领域里，不采取轻 信的态度，而总是自觉地抱着一种怀疑的、思索的、弄清楚问题的积极态度。 不少有识之士都十分重视问题意识在创新行为中的作用。比如，德国哲学家克罗纳主张运用 “问题史的方法”考察并研究哲学史。在他看来，哲学史也就是“问题史”。正是问题的不断提 出和解答，构成了一代又一代的哲学家们的联贯思考，从而使哲学史成为可能。英国哲学家波普 提出了“P1—TT—EE—P2 ”的著名公式来说明科学家的思维和科学史的发展逻辑。这个公式中 的“P1 ”和“P2 ”表示不同的问题；“TT ”表示解答“P1 ”的尝试性理论，“EE ”表示有待消除 的错误见解。这个经典性的公式表明，科学家们的思索几乎无例外地是从问题开始的：第一个问 题被提出后，得到了尝试性的解答，但也许这种解答是错误的，通过对这种错误的见解的清理， 新的问题又应运而生，从而带动了新的探索过程。 在当代科学的发展中，问题意识作为创新行为的内在动力的作用表现得更为突出了。我们知 道，传统科学的发展是在 17 世纪以来的学科分类，即分门别类的研究方式中得以实现的。随着 大量跨学科的研究领域的出现，学科之间的传统壁垒被打破了。于是，“学科导向”的传统研究 方式让位于“问题导向”的新的研究方式。这里，问题的发现是关键性的。因为任何问题只有被 意识到并被提出来，才可能引起人们的思索并得到合理的解决。而任何一个问题的解决，或多或 少地意味着思想上的创新。当然，人们关注的问题越是重大，在思索问题、解决问题时所蕴含的 创新度也就越大。一言以蔽之，问题乃是任何性质的创新活动的内在推动力。 问题来自何处? 在现实生活中，我们发现，有些研究者虽然脑袋里装满了知识和经验，却提不出什么真正有 价值的问题来。之所以发生这种现象，既与他们容易认同环境、缺乏怀疑精神的思想惰性有关， 也与他们不清楚问题得以产生的机理有关。这就启示我们，自觉地了解并把握问题产生的机理具 有极为重要的意义。在我们看来，问题主要来自以下两个方面： 一方面，问题来自生活世界。正如歌德在《浮士德》中所说的：理论是灰色的，而生活之树 是常青的。法国哲学家柏格森把实在世界理解为“生命之流”。也就是说，生活世界是瞬息万变 的，新事物也是层出不穷的，而任何理论一经形成，也就成了灰色的东西，因为它没有生活世界 的鲜活的、丰富的色彩。但是，只要我们像安泰依靠大地母亲一样地依靠着生活世界，问题就会 在我们的大脑中涌现出来。换言之，只有自觉地关注生活世界的人，才能持久地拥有问题意识。 另一方面，问题来自原始的文本。众所周知，人们的知识有两种不同的类型：一种是直接知 识，在直接与生活世界打交道的过程中形成；另一种是间接知识，即来自口头传说或各种文本。 其实，人们的大部分知识是间接知识，甚至是“间接知识的间接知识”。比如，假定希腊文版的 《理想国》是一个原始文本，那么，译自希腊文的、英文版的《理想国》就是间接的文本了，而 译自英文的、中文版的《理想国》就更是间接的文本了。这就启示我们，只要我们不满足于与第 第1 页 共2 页 二手或第三手的文本打交道，就得返回到原始文本上，并把它与第二手、第三手的文本加以比较。 这样一来，我们就很容易发现第二、三手文本中存在的问题。当然，原始文本自身也可能存在问 题，我们在解读它的时候，不但要考察它自身在逻辑上是否是融贯的，而且要对照相应的生活世 界，考量它可能存在的缺失与问题。 如何解答问题? 一方面，在发现问题以后，一定要以准确的方式提出问题。在大多数场合下，人们注意到了 问题和问题意识的重要性，却忽略了准确地提出问题的必要性。事实上，只有准确的提问方式才 能使问题本身得到合理的解答。比如，当我们询问：“人与