市民社会及其终极语境探究《致女儿书》的曲径通幽处.pdfVIP

市民社会及其终极语境 ——探究《致女儿书》的曲径通幽处 冯建章 对方有一天会完全异化为别样的个体。他知道自己手中的 读唐兴顺的(致女儿书》((散文选刊)2000．7)，能勾起人 几多儿女情愁．“骗得”人一把一把的眼泪；能激起人些许古 线拴着的不是一只没有生命的风筝，而是一只小鸟，甚至可 遭热瞒，回荡于胸的是对生命的热望。细细品来，给人的是 能是一只雏甓’他知道自己手中的钓钩钩着的不是一根没南 一种“兰生幽谷中，倒影还自照”的淡远境界和对社会人生的 生命的水草，而是一条小鱼，甚至可能是一头幼鲸。“你的前 无尽遐想。 程在远方，你应该到大树林里去鸣唱”，“跨过了这个门槛，冲 如果“恋母情结”可以衍化出“恋父情结”、“恋女情结”， 出了这个云层，万里长天任驰骋，你是要做大树的材料。”在 那么对于热爱生命的个体，尤其是年轻的不知“为父滋味”的 生命的更深处，作者知道女儿只是自己生命桩时的一处寄 个体，被文中激情引领的更像是一曲两小无猜的初恋吟唱。 所，一次终极关怀的实在，而自己的生命应是“人类生生不息 那飞转的车轮上的说笑、梧桐树叶子投下的美丽图案、隆起 生命长河”中的一星浪花，自己的终极归宿在这“生命长河 的沙包、打好的土洞；那抛向树梢的核桃、小兔般的蹦跳、从 里”，“生命的长河就是这样奔腾不息，岁月的年轮就是这样 远而近的自行车声和叫门声……难道不更多令人玄想起初 生息不已，生命之树兴荣枯息是亘古不变的规律。” 恋时的那一爿玫瑰斑驳吗?作者送女儿到北师大门口，小女 作者认为“散文是心灵的图景，是思想曲径通幽的隧 “突然放声大哭，从来没有的那种哭声”，这不正是恋人离别 道”。如果说作者的这份激情，这份淡远是形而上的东西，那 时的那种哭声吗?而女儿上学后在只有定时电话联系的情 么，本文中作者曲径通幽处，隧道尽头形而下的东西又是什 况下“最是难堪挂机时‘就这样吧’，断了电话又一遍一遍地 么呢?也就是说进人作者期待视野的是什么呢?中国传统 回忆你的声音、语句，分析你的情绪和身体。”这不正是现代 哲学有“体用不二”一说，作者的洞见正是来自对未来社会所 恋人离别后的那种难堪和尴尬吗?不正是恋人们离愁别绪 需的互为依托的“用”与“体”的思索。 心灵世界的细腻描绘吗?在文中作者也体认了自己的这种 就。用”而言，作者体悟到的是一个“市民社会”的悄悄到 情愫。那是女儿上大学后，一种类似“失恋”后的高峰体验， 来。“市民社会”这一用语产生在18世纪。祟尚“绝对精神” “……家里一下子缺丁你，好像是全空了一样的，你的书桌， 的黑格尔认为人类的终极目的是理念自由。他把“市民社 你的课本，你从学校回来老是大口大口喝凉白开水的水杯， 会”纳人丁自己自由意识的流程中，把它作为“家庭”发展成 一下子都突出到爸爸的感觉上来……这种折磨，给你说老实 为“国家”的一个中介，一个自由理念得以真正实现的必经阶 话，还是爸爸青春时节，恋爱曲折时曾经有过……”此情此境 段。所谓“市民社会”，黑格尔认为“这是各个成员作为独立 能不让人遐想起“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的词句 的单个人的联合，因而也就是在形式普遍性中的联合，这种 吗?体味这“恋情”恰似听(粱祝》一曲，但有梁祝》中的生命 联合是通过成员的需要，通过保障人身和财产的法律制度和 激情，却无其悲剧感和生命虚无感。作者不是一个矫情主义 通过维护他们的特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起 者、滥情主义者，他不仅是一个“自然人”，更是一个“社会 来的。”作者之所以能有此洞见是因为他是一个典型的现代 人”，他不是在媚俗，而是在传达几许对社会人生力透纸背的 “文士”。他是一