藏医学中的养生思想方法.pdfVIP

藏医学中的养生思想与方法 罗十之 甘肃中医学院附属医院 【擅要】藏医传统养生学以人体学为出发点，形成了一个博大精深的体系，辨证而科学地 阐释了人体生命活动与客观环境的相互关系以及如何增进健康、延长寿命的健身养生知识。 本文从心性养生、整体性养生、天人相应调谐养生、摄养生活起居有常、强调慎微等方面， 对藏医传统养生学的特征及内涵进行了探讨研究。 【关键词】藏医学；养生；五源学说；五行学说；三因学说 藏医兴起于松赞干布至赤松德赞时期，是在藏族传统医学理论的基础上，吸收和借鉴 中医学、古印度医学理论而形成的。藏医养生有着丰富的内容和鲜明的民族特色．它深刻 地渗透到藏族人民的物质文明和精神文明生活方面。为医学提供了多方面的研究价值．因 此，对其调查．考察进而探讨其长短得失，研究其变革的趋向，是一项十分有意义的工作。 1藏医学的养生观念 藏医养生学不仅对提高人的健康水平有着现实作用，而且对藏医学理论研究具有重要 的学术价值。现对藏医学的养生观念作如下探讨： 1．1提倡“与自然和谐相处”的养生观 与中医学的“天人相应”、“天人合一”等理论相似，藏医养生也强调“与自然和谐相 处”。藏医药学尊重生命法则与生态规律，认为疾病是人体内环境的五行及自然界的五元平 衡打破所致。因此，在养生实践中，往往采用绿色食品、天然药物、心理行为、传统物理 疗法保养身体，要求人与自然的和谐。人生存于自然界，依赖于自然界，自然界的运动规 律失调，就会影响人的生命活动，引起生理的病理变化，导致身心状态异常或疾病。因此， 人必须与大自然协调一致，同时还要顺应自然的变化，调解脏腑的机能。养神、安神、益 气补血、平衡阴阳，人体就健康。相反，人如果与大自然不能很好的调谐，就不能克服大 自然带给人的负作用，也必然给人体的生长发育和健康带来不利的影响。 1．2生命之树常宜养护 与中医学以五脏为中心的整体观相似，藏医学也重视整体观。在《四部医典》的“病 理病因”部分中讲到：“将人比作三根树，三根共生九树干。树枝四十又七条，树叶二百 零四片。开花生出五异果，以树为喻根本典”。并系统地总结出关于人体形成、身体的比 象、身体哲理、生理喻示、体业分析、疾病的内因与外因等理论。也就是把人体放入一个 大系统中去考察。藏医养生学把人体整体的机能归结为“隆”(相当于气)、赤巴(相当于 火)、“培根”(相当于水和土)三因学说，三者之间保持相互协调，达到相对平衡，维持 人体正常的生理功能活动。同时也认为人体是一个以脏腑为核心，以经络相互联系的整体。 人生是一个小天地(相当于一棵树)，四肢百骨、五脏六腑形成上下贯通、左右联系、前 35 后相应的有机整体，每一个局部都紧密地联系着整体，局部的状况影响或连接着整体状况， 局部的安危影响着整体的安危。《四部医典》“生理喻示”中讲到“人有寿命脉络共三条， 气血运行孔道内外全，连属身体发育并常安。”脉络各部是相关相连的，阐明气、血、经 脉、脏腑形成整体机制。经络与脉道作为脏与腑、脏与脏、腑与腑之间的联系通道。如果 某一局部发生异常将危及整体。藏医养生学十分重视整体养生，注意人体各系统的局部保 健，注重全身性的防病防衰和保健措施。 1．3良好的心态和善行利于养生 与中医养生观念中的“仁者寿”、“智者寿”思想相似，藏医也提倡良好的心态和善行 有利于养生。由宇妥月登贡布于公元8世纪编著的藏医药经典巨著《四部医典》中指出： “人体之业身语意共三，善与不善自行非予言。”在对日常行为的要求中讲到：“治病调养 身体有良方，第一先讲人生之行为，只为长寿保命求安然，且把灵丹妙药密咒炼。常把起 病二缘思且抛，身语意内弃恶要就善，舌等感官受磨非安乐。”指出养生要有良好的心理 素质和以善为本，对身体的活动、语言和思想情操有所节制。认为人的一举一动和心灵善 恶、言行都会影响到身体。《四部医典》概说中也讲到：“治病疗养共计有四友：行止、饮 食、药物和诊治。”把人的举止放在首位。提倡人们举止言行要谨慎。一切要从每一细微 做起，一毫之恶与人莫做，一毫之善与人方便。为人处事，心地善良、光明浩然、正气常 存于心中，这样会元气充沛，五脏六腑功能好。对身心健康对人有益的事多作，损人害人 的事则不做。对身体虚弱的人，每获得一份精神便可多增加一份生机和活力。 1．4顺应四季