法国中世纪的愚人节.pdfVIP

第6期 丁燕燕：论 “怪人”形象的现代意蕴 [12] [法]米歇尔 ·福柯．疯癫与文明[M]．北京：生活 · [15] 贾平凹．秦 腔[M]．北京：人民文学出版社，2OO8：190． 读书 ·新知三联书店 ，2003：26． [16] 刘小枫．拯救与逍遥 [M]．上海：上海三联书店， [13] 刘再复．中国出了一部奇小说——读阎连科的长篇 2001：138． 小说 《受活》[J]．3-代作家评论，2007(5)：3840． [17] 李树榕．变态心理，一个怪异的审美亮点——林近十 [14] 陈平原．中国小说叙事模式的转变[M]．北京：北京 年东西方故事片创作谈起 [J]．学术界，2001(4)： 大学出版社，2003：68-72． 189—194． DiscussionoftheM odernImplicationonhte “Freak”Figure DING Yan—yan (ShandongAgricuhuralUnive~ity，Taian271018，China) Abstract： Rolesinthenovelsuchaslunatic，fool，idiot，madman，clown，physicalhandicap，deformity，perverts，etc．can constitute “freak”figure．rfom whichwecanseerichcuhuralimplicationandmodernconnotationeitherinliteraryideaorinaesthetic form．Ontheonehanditreflectsthesocialchangeandculturalchange，whichdemonstratesthemoderntrendofproduction，maturity andincreasingcomplexityofrtheview of “literatureofhuman”；ontheotherhand，itcompletedthemodernchangeinliteratureaes— theticform．Itemployedthesatireandfantasticism asmainartistictechniquesandalsorealizedthemodernitytransformationofnarra— tiveperspectivewhenchoosingthe “rfeak”asthenarrativeperson． Keywords： “rfeak ”figure； literatureofhuman； uglinessappreciation； narrative 法国中世纪的愚人节 沈坚 、唐运冠在 《浙江大学学~))2013年第5期撰文指出，愚人节曾经是中世纪法国最重要的狂欢节庆。 与一般的理解不同，愚人节并非只是低级教士的节 日，它实际上囊括了各个阶层、性别和年龄的支持者和参 与者。愚人节狂欢游戏典型地反映了中世纪法国 “共同体”式的生活状态，即包括各级教士在 内的所有成员 都共享着同样的文化、信仰、生活方式。这是因为中世纪人们的生活世界里充满了各种实际的和想象的威 胁 ，因而需要通过某种群体性的宗教仪式来驱逐这些恐惧，同时团结一个社群的全体成员共同面对这些困 难 ，愚人节的狂欢游戏正是这样的一种仪式。l4～15世纪，深重的社会危机动摇了传统的教会和社会体系， 教会开始把愚人节活动驱逐出教堂，进而禁止教士参加公共游戏活动。这些演变导致中世纪的 “共同体”开 始解体，并造成愚人节在 l6世纪中叶全面衰落。