文艺批评和文化解读.pdfVIP

◆文艺批评与文化解读 ◆ 海德格尔与中国当代文论 何金俐 北京大学 中文系 ,北京 100871 理解中国当代文论的言说语境 ,是探讨海德格 民族本土化的重新思考与认识的作用。也就是说 , 尔与中国当代文论之间关系的一个前提。因为 , 中 中国当代文论正在开始清理思路 ,希望有距离地看 国的“海德格尔热”是随着“西风东渐”的大潮裹挟而 待自身所处的由古今、东西方、灵肉等冲突造成的机 来的。事实上 ,一百多年的西风东渐史 ,使我们已经 遇 ,进而思考如何塑造拥有自己清晰独特的汉语言 习惯了中国现当代文论“理论先行”或者恰切地说是 文化特征的中国形象 ,并参与对话。“海德格尔热” 西方理论先行的典型特征 ; “西风潮”中无所不包的 的产生恰恰与中国当代文论这一“反思”阶段密切相 大杂烩特色 ,引发了我们反观自我和他者之间关系 关。事实上 ,与哲学界译介、研究、比较海德格尔思 的紧迫感与必要性。 想相比 ,“海德格尔热”在中国当代文学和文论界呈 中国当代文论同时面对着数个西方:一个古希 现的是一种相摩相荡的气氛 ,对海氏思想的贯通、致 腊、古罗马的西方 ,一个希伯来文化的西方 ,一个古 用颇得曲径通幽之妙。 典主义的西方 ,一个现代性的西方 ,一个后现代、后 按照以 1949 年为界划分现当代文论的传统 ,笔 殖民及其文化批判的西方。而这最后一个西方 ,我 者认为 ,在马克思主义当代文论之外 ,对当代文学、 们通称为当代的西方。但是 ,这个当代的西方情形 文论最有影响的三位思想家莫过于尼采 当然 ,尼采 是较为复杂的。如果从第三世界国家的视角出发 , 自20 世纪初以来 ,一直都是震撼中国文学界的西方 它们是我们眼中统一的西方欧美发达国家 ;而当它 重镇 、弗洛伊德和海德格尔了。尽管后来的德里 们互视时 ,彼此的目光还是比较复杂的。例如 , 以杜 达、福柯可以说是中国后现代、后殖民文学理论的重 威的经验主义为先导的美国实用主义哲学 , 虽然不 大支撑 ,但从自觉不自觉地渗透到文学文本层面上 可掩饰其自亚里士多德以来到 18 世纪英国经验主 来说 , 目前还没有谁可以取代这三个人。 义以经验描述和事实观察为特征的西方思想传统 , 当然 ,就世人对他们三个人的接受情况来说 ,则 但仍可以称之为是土生土长的美国哲学。这种以实 是迥然有别的。对尼采和弗洛伊德 包括后来的萨 用主义和工具论发展起来的美国本土思想样态 ,事 特 的接受 ,几乎完全是来自于一种说出真理的“另 实上是处于同其他的包括印度、中国在内的东方思 类”所给予人们的冲击力。这种冲击力在人们的接 想一样的地位上 , 即它们都属于长期以来形成的盎 受心理上造成的效果是震撼和吸引。无论是对于西 格鲁 - 欧洲中心主义的强势传统下的弱势群体。而 方世界还是东方世界 ,尼采、弗洛伊德都是那戳穿皇 另一个悖论则是 ,美国这个典型的后工业社会集大 帝新衣谎言的孩子。他们以振聋发聩之音 ,讲述只 成者 ,又是“全球化”趋势影响下一个巨大的被“赋 有上帝才知道的秘密 ———一个要重估一切价值、摧 魅”的“强力磁场”,连古老、悠久而高贵的欧洲文明 毁一切偶像 ,一个告知我们关于人类的真理事实上 也不得不在“全球化”即意味着“美国化”的旋涡中体 就潜存在“利必多”的冲动中。 味着末代贵族的落寞。因此 ,美国的后资本主义文 而对海德格尔的接受则情况比较复杂。海德格 明 ,常常是德、法以及其他第三世界的许多新锐批评 尔在 20 世纪 80 年代初被国人所认识 ,是作为尼采、 家们文化批判的直接目标。但是 ,还应该看到 ,美国 弗洛伊德、萨特的附庸而被捎带提及的。刘晓枫的 强势文化“异形”式的无孔不入和它强劲的吸纳能力 《诗化哲学 ———德国浪漫美学传统》1986 年 、薛华 往往使其他文化传统 德、法、中、印、犹太以及许多 的《黑格尔与艺术难题》1986 年 、毛崇杰的《席勒 渴望发出声音的第三世界国家 不得不依附而生 ,这 的人本主义美学》1987 年 ,事实上都是在艺术救 里面确实有着千丝万缕的悖论与纠结 ! 就拿电影艺 世主义框架中将海德格尔附在尼采之后的。彭富春 术来说 ,法国是生产优秀的先锋艺术电影及电影理 的《生命之诗 ———人类学美学或自由美学》 1989 论的摇篮 ,与美国的商业电影走着不同的路径 ,但在 年 尽管未明确提及 ,但他对于一般生存分析、一般 电影工业商业运作机制这一大屋檐下,要想摆脱牵 审美分析以及在分析生存荒诞与审美的毁灭、生存 制、濡染是根本不可能的。 的超越与审美的超越中处处可见萨特和海德格尔相 然而 ,这一看似嘈杂的语境 ,换个视角来说 ,反 伴的影子。另外 ,许多学者在探讨关于人的深度模 倒起着为中