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浅谈安徽花鼓灯当前的生存困境 韩枫 (蚌埠市艺术研究所安徽蚌埠233000) 摘要：科技文明和物质文明的高度发展带来的新的文化结构， 二、花鼓灯艺术的生态基因正在弱化 直接影响到人们审美观念的转变，导致了花鼓灯的舞蹈本体内部生态 新～代的花鼓灯艺人的艺术水平普遍下降，导致了花鼓灯 基因的萎缩和弱化，从而造成花鼓灯的生存困境。如何提高对花鼓灯 的舞蹈本体内部生态基因的萎缩。调查发现，花鼓灯的表演方式 艺术的保护和抢救意识，并为花鼓灯的持续存在和发展提供尽可能完 虽然存在，但据老艺人们讲，现今的花鼓灯已经是一个空壳了。 善的环境和条件。 许多的花鼓灯班的艺人平时都在外打工，只有在春节期间才临时 关键词：非遗保护；安徽花鼓灯；生存困境 凑在一起，由于没有时间的练习，有些花鼓灯的动作和技巧无法 完成，虽然从表面上看也很热闹，但在动作的技巧和质量上的偷 近几年来，安徽蚌埠、淮南等地高度重视花鼓灯保护，花鼓 工减料，使花鼓灯的审美标准和观赏性大大降低。过去半职业性 灯生存环境有所改善。蚌埠市、淮南市都在积极恢复花鼓灯的原 的花鼓灯班较多，相互问的竞争十分厉害，一些高超的技艺往往 生状态，建立了花鼓灯保护村，建立了以流派传承为脉络的谱系 使花鼓灯班的名声远扬。在花鼓灯的动作中有许多的高难技巧的 档案。蚌埠市还建成了中国花鼓灯博物馆，收集实物300多件， 动作，如：斜塔、野鸡溜子、大拐弯以及上盘鼓、地盘鼓等都是 记录文字50多万字，录制音像资料28,J,时；联合中国艺术研究检验一个花鼓灯班技艺是否纯正和高超的标准。如今，在40岁以 院舞蹈研究所成立了中国花鼓灯艺术研究工作室，主办中国花鼓 下年龄段人群中，没有一个人能潜下身来学习花鼓灯。更别说继 灯歌舞节，安徽省花鼓灯会等大型抵灯活动，涌现了一批优秀作 承花鼓灯老艺人的优秀基因了。现存的花鼓灯班子虽然还能跳花 品、传承人和民间队伍：投入100多万元编创和制作了普及性的鼓灯，但一些稍有难度的花鼓灯动作和技巧已经无法完成，风格 花鼓灯教材(碟片)，购买锣鼓等设备，开展教学和普及活动。 千篇一律，没有个性化特点，仅仅表面上看着热热闹闹罢了。个 培养锣鼓班子400多个，鼓架子300多个，兰花400多个，民闯艺别的虽然号称是花鼓灯传人，但由于根基不深，受外来文化影响 人68名，花鼓灯班子30多个；全市30个晨练点约3000入练习花鼓大、迎合时尚追求，跳的花鼓灯没有了“原汁原味”，风格特色 灯；成立安徽省花鼓灯歌舞剧院，开展团体传承活动。 也都淡化或被同化。随着现代社会生活方式的改变，风俗习惯的 然而，尽管我们做了大量的工作，但是随着经济全球化的深 淡化和艺术水平的下降，花鼓灯艺术的内在生态基因正在弱化， 入，随着城市化步伐的迅速迈进，非物质文化受到致命的冲击， 失去了昔日的灿烂与辉煌。 乡村农民涌向城市，他们将城市的现代文化带回乡村，传统文化 三、花鼓灯传承人老化和贫困化 在不断地变迁和重构。因此，安徽花鼓灯的整体生存环境，特 在改革开放的八十年代，党和政府十分重视民间艺术，民 别是一些关系到花鼓灯生存的内在因素都将面临着极大地生存困 间艺人焕发了艺术的青春。但随着社会的不断发展，在世界全球 境。 化大潮的不断冲击下，经济全球化、文化全球化，使中国的传统 一、花鼓灯原生态环境恶化 观念仿佛一夜之间发生了巨大的变化。民间艺术不再被重视，只 科技文明和物质文明的高度发展带来的新的文化结构，直 是停留在口号与文字的装饰上而被束之高阁，老艺人被人们遗忘 接影响到人们审美观念的转变。人们被电视、电脑和其他多样化 了，他们的艺术也被人们遗忘了。更让人感到无限惋惜的是，一 的文化娱乐所吸弓I，不再把逢年过节玩花鼓灯作为主要的娱乐形 些优秀的民间舞蹈老艺人带着他们的技艺、带着代表中国文化传 式，那种“千班锣鼓万班灯”的盛景在安徽的发源、传衍地区已 统的灿烂和辉煌已永远地去了。安徽省曾命名了十大花鼓灯艺 不复存在。眼下，在农村，绝大多数年轻人都外出打工挣钱，学 人，目前在世的只有四位，他们之中最大的有花鼓灯的“梅兰 花鼓