人权：知识与信仰的交融.pdfVIP

维普资讯 第 30卷 第 2期 临 沂师 范 学 院 学 报 2008年 04月 V01．30No．2 J0IJRNAL0FLINYIN0RM AI，UNⅣ ERSITY Apr．2008 人权 ：知识与信仰的交融 霍宏霞 (吉林大学 理论法学研究 中心 ，吉林 长春 130012) 摘 要 ：人权 ．作为法治的 内核 ，作为人类文 明的一种 突出性表征 ，不仅体现在作为知识系统存在或被传承的 人权的规范制度和相应设施．表现在人权与 国家权力之 间关系的制度化 ，而且体现在对作为知识系统的人权 以及 权利与权力的制度化关系的 内在信仰。知识与信仰的内在 交融构成 了完整的人权 系统。人权 ，从知识上的承认 、传 播到情感上 的信仰．信仰的产生与升华是一次更为重要 的权利的深化。 关键词 ：人权 ；权 力；知识 ；信仰 中图分类号 ：D998．2 文献标识码 ：A 文章编号：1009．605l(2008)02．0022．03 收稿 日期 ：2007．12．09 作者简介 ：霍宏霞(1977一)．女，山西大同人 ，吉林大学博士研究生。 人权 ，作为法治 的内核 。作为人类文 明的一种 出来 ，而不只是一个空洞的、虚幻的东西。对于人 突出性表征 ，只有 当其被越来越多的人 、越来越多 权 ，知识上的建构与传播无疑是一个伟大的进步 ， 的国家从单一知识层面的认可转升为一种信仰层 但这也仅仅是一个进步的开始。人权 ，从知识上的 面的笃诚 的时候 ：从一种有形的显性文化 、外在文 承认 、传播到情感上的信仰，信仰的产生与升华是 明转升为一种无形的隐性文化 、内在文明的时候 ， 一 次更为重要的权利的深化 。它将真正决定着人 人权——作为知识与信仰的交融体 ．其传承 、演 权的命运．进而决定着人的命运。人权的实现就是 进 、运行才是牢 固可靠的，不会被滥用为破坏 自身 人权的消亡，而信仰正是这种人权的内化 。 的手段，不会成为政治上的权益之计和国家冠冕 人权在知识层面上体现为一种显性文化 ，包 的装饰品，而是作为 自身 、作为终极 目的的优位价 括关于人权的规范制度和相应设施 。这种制度层 值不断地丰富着 、实践着和完善着。 面上的规则就国家承担的不作为义务而言 ，我以 “人类因其正义而使民主成为可能 ；而人类对 为其是以权力的向恶性为基点的，而国家承担的 非正义的爱好则使民主成为必须。”l【l(91同样 ，我以 作为义务又反映了权力向善的可能性 。通过制度、 为国家权力的向善性使人权成为可能 ，国家权力 规范的法律化 ，从对国家权力的控制 、规劝和导引 的向恶性使人权成为必须 。人权 ，无论作为一种超 来实现对个人基本权利 的保障，这反映了人类 的 验的理念，还是作为一种经验 的需求 ，都与国家权 理智和审慎。 力有无法割舍的关系。我们不妨把人权用法律语 同时，这种知识体系的建构也是以人 的现实 言给以简练的公式化表述 ：人权是作为权利主体 经验为基础的，它是建立在人的现实的需要基础 的个人对作为义务主体的围家的一种法律上的利 上的．是进化着的人类社会中个体本能欲求的强 益关系。人权史在很大程度上是一部斗争史 ，是个 烈反映 ，人在进化中是以 日趋多维的形式 出现的， 体的 自我觉醒史 ，是权利对权力的一种重新配置 。 其同时又有一种潜在的多向度发展的冲动。作为 知识层面上显性化了的人权是必要 的，但不是充 生物学意义上的人 ，他有对生命 、健康 的热爱与渴 分 的，是有一定体系的，但又不是 自足的，它需要 望 ：作为社会学意义上 的人 ，他有对和平 、正义的 注入人类情感上信仰的力量。同样 ，信仰只作为人 呼唤与期盼 ；作为心理学意义上的人 ，他有对尊 权的一个内在维度和精神底蕴 ，它也需要知识上 严、幸福的想望与等待。作为一个潜在的本质上应 的凸现来辐射 自身内在的能量