与谐社会_老子领导思想的特征_曾宪年.pdfVIP

年第 期 船 山 学 刊 !# $ 123$4!5# （复总第% 期） ’()*+,(*+ - .)/+*0 6)7 1.3% 和谐社会 老子领导思想的特征 ! 曾宪年 摘 要：老子作为我国古代著名的哲学家思想家，在其《老子》著作 中亦为建构和谐社会做过许多的论述，本文主要阐述老子 “爱民治国”、 “上善若水”、“顺百姓心”等思想的现代意义，为今天的建构和谐社会、 为当代领导者提供借鉴。 建设社会主义和谐社会是党的十六届四中全会明确 掌握自然界万物的发展变化的规律，与“道”、“天”、“地” 提出的奋斗目标。社会主义和谐社会是一种合乎人性的、 和睦相处，相互和谐统一，人民群众的力量和作用就能得到 互惠互助的、人民做主的社会制度。它既是富有活力的， 最大限度的发挥，就能在“道”、“天”、“地”、“人”四者共 也是保持稳定的；既是包含各方面不同利益的，又是能把 处的宇宙域中，与“道”、“天”、“地”并列，而居有其一，与 错综复杂的利益关系处理妥当的，这样一种活而不乱、和 “道”、“天”、“地”一样，相互和谐，各自发挥作用，影响和 而不同的社会。建构和谐社会，中华民族几千年的历史长 规范着自然万物自由发展。 河中，不乏仁人志士为之憧憬和构想。老子继承《尚书》 老子确立“人”在“道”、“天”、“地”域中的主体地 “民为邦本，本固邦宁”的思想，在《老子》五千言中，亦 位，其目的有二：一是在于激励人民群众能正确认识自 提出建构和谐社会的思想，要求历代领导者（《老子》书 己，认识自己在“道”、“天”、“地”及宇宙万物中的主体 中所称的侯王、圣人等，下同）尊重、关心人民群众，与人 地位和作用，教育人民群众，人在“道”、“天”、“地”面 民群众和睦相处，促进社会平等和谐和可持续发展。 前并不是无所作为的，人只要认识和掌握“道”，就能超 越“道”、“天”、“地”而自己主宰自己的命运。二是要求 一、爱民治国 人在认识到自己的主体地位以后，进一步认识发挥人的 主体作用的条件是人类社会必须是一个和谐的整体，人 在老子之前，人还没有完全的自我独立意识，也从来 类社会只有做为一个和谐的整体，才能与“道”、“天”、 没有人独立进行过关于“人”的研究和思考，是老子第一 “地”相互协调共同发展。 个将人从天地万物中分离开来，作为独立于天地万物之外 两千多年来，众多有所建树的研究道家的专家学者 的一个类别，并置于天地万物的大背景下来进行比较和思 均认为，《老子》全书虽然谈论的是“道”，但其主旨还是 考，提出“道”的思想，确立人的主体地位，认为人在天地万 “人”，即推“天道”，明“人道”。所谓明“人道”，这主要 物中其作用不可小视。他指出，人在天地万物中不是无所 是对领导者而言，就是要求领导者能悟“道”、体“道”、 作为、无能为力的，人与道、天、地并列，相互倚重，相互作 循“道”而治国爱民，构建一个平等和谐幸福的美好社 用，其作用不可小视，说：“故道大，天大，地大，人亦大。域 会，使人民安居乐业，国家繁荣富强。 中有四大，而人居其一焉。”（《老子》第二十五章下同）这 治国爱民。这一观点，在《老子》全书中随处可见，并 里，老子强调 “人亦大”，“人”指的是人类社会这个整 且，老子在书中都是以“天道”为宗，阐明其“人道”的基 体———人民群众，“大”则指的是人民群众掌握天地万物 本思想，希望领导者能明“天道”，行“人事”。在工作方 发展变化规律的全面性和准确性，如果人民群众在“道”、 法方面，老子指出：“天之道，不争而善胜，不言而善应” “天”、“地”、