马克思“自由人的联合体”-思想的两次转变研究.pdfVIP

哲学研究　　　　　　　　　　　　　　　　　中共南京市委党校学报　　　　　　　　　　　　　　　　２０１５年第２期 马克思“自由人的联合体” 思想的两次转变研究 方　圆　张晓东 （南京大学哲学系　江苏　南京　２１００４６） ［摘　要］从人们之间的社会联系和个性发展出发，马克思认为共产主义社会将是“自由人的联合体”。从理性主义国家 观层面的“自由人的联合体”最初显现、到人的类本质全面复归的“自由人的联合体”、再到社会实践基础上的“自由人的联合 体”，马克思这一思想本身也经历了从抽象到科学的两次转变过程。这两次转变与马克思世界观的转变是一致的，这样的转 变也凸显了马克思哲学内含的伦理意蕴。 ［关键词］自由；实践；联合体；人的本质 ［中图分类号］Ｂ０－０　　　　［文献标识码］Ａ　　　　［文章编号］１６７２－１０７１（２０１５）０２－００１７ －０４ 　　 马克思恩格斯在《共产党宣言》中阐明了无产 马克思表面上在讨论自然哲学，实际上却开始了对 阶级的历史使命，即消灭私有制实现共产主义。 人的自由问题的考察。他的动因与其说是哲学的， 《宣言》指出未来共产主义社会将是这样一个社会 不如说是伦理学的。德谟克利特的原子论只承认原 “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会 子的直线下降和多个原子的冲击两种运动，这样就 的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发 缺乏自由和能动原则。与德谟克利特相反，伊壁鸠 ［１］ 展是一切人自由发展的条件。” 从《博士论文》开 鲁肯定了原子脱离直线的偏斜运动，从而表现了原 始，一直到《共产党宣言》；从政治国家批判到市民 子的个体性、独立性和自由。马克思高度赞扬伊壁 社会批判，马克思一直在探索自由平等和人类社会 鸠鲁的原子偏斜运动，因为原子的偏斜运动表现了 的未来问题。马克思“在批判旧世界中发现新世 原子的真实灵魂，打破了“命运的束缚”。仅从必然 界”，因而，随着马克思对资本主义社会的批判，“自 性出发就会消除人的独立性和自由，而伊壁鸠鲁哲 由人的联合体”思想也表现为一个不断科学、成熟 学肯定原子的偏斜运动，就在自我意识的精神维度 的转变过程。这两次转变与马克思世界观的两次转 上显现了自由。 变、对人的自由和本质的探索是一致的，世界观的转 马克思在《莱茵报》上发表的第一篇论文也是 变是研究马克思“自由人的联合体”思想转变的重 关于自由问题的。马克思在对书报检查制度的深入 要线索。 批判中，阐述了精神自由。马克思说：“虚伪自由主 一、“自由人的联合体”思想的最初阐发 义的表现方式通常总是这样的：在被迫让步时，它就 （一）“自由”在精神维度上的显现 牺牲人这个工具，而保全事物的本质———当前的制 ［２］ 在１８４１ 年３ 月完成的《德谟克利特的自然哲学 度” 出版自由问题在马克思看来，是精神自由的 和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》这篇博士论文中， 问题，是个人思想的独立问题。在他看来，个人的思  ［基金项目］本文是国家社科基金“青年马克思人学思想发展中的两次转变研究”（１２ＢＫＳ００５）阶段性成果之一。 ２０１５ －０１ －２５ ［收稿日期］ ［作者简介］方圆（１９９１ －），男，江苏洪泽人，南京大学哲学系硕士研究生，主要从事伦理学研究。张晓东（１９６９ －），男，安徽庐江人， 南京大学哲学系教授、博士生导师，主要从事马克思主义伦理学研究。 ·１７ · 哲学研究