哲学视野中的大学精神与文化自觉.pdfVIP

·113 · · · 哲学与文化 哲学视野中的大学精神与文化自觉* 刘 莘 、 一 精神问题 。 ， 精神的本质是自由 自由者有能力认知规范世界运行的普遍法则 有能力知道自己既是被规范的 。 ， ; ， 对象又是认知的主体 作为对象 自由者承认自由意味着对必然性的认识 作为主体 自由者不仅强 ， 。 调对必然性的认识已经蕴含着主体为世界立法 而且强调世界只有在精神里才能显现自己 精神知道 ， 。 ， 。 自己的本质是自由 也知道唯有精神能够背离自由的本质 精神生而自由 却无往不在枷锁之中 但 ， 。 精神的枷锁并非生长于无精神的世界 而恰恰生长于背离自由本质的精神的世界 精神的对立面是伪 ， ， 。 ， 精神 故精神要实现自己的本质 必须认清伪精神及其表现形式 伪精神是精神运行过程中的病变 。 “ ”， 。 必须得到精神的医治 所谓 医治 即按照自由本质而运行的精神对病变精神的揭示和批判 病人 对病体的意识不足以成为康复的原因，但精神对自身病态的意识却可能唤醒精神的自觉而成为精神康 。 ， 。 复的原因 作为医治结果的自觉并非总能发生 因为病入膏肓的精神正是彻底丧失自觉能力的精神 ， ， ， 在诸多的病态精神中 有一种病态精神不承认精神的真理 以为世界就是表象上的如其所是 从而无 ; ， : 法认识自己病态的谬误 另一种病态精神承认精神的真理 却断定自身就是真理 重要的不是追问自 ， 。 身为什么是真理 而是为这不能追问的真理找寻真理的证据 无所谓真的病态精神通过解构唯我独真 ; ， 的病态精神而维系自身的同一性 反之 唯我独真的病态精神通过驱逐无所谓真的病态精神而捍卫自 。 。 ， 以为的真理性 排斥与自闭正是两者共通的病理逻辑 因而病态精神要么没有能力看到真理 要么没 。 ， 。 有能力摆脱自欺 不自觉的自欺是精神的高级蒙昧 而自觉的自欺则是精神的彻底堕落 。 ， 自由之路和真理之路上的精神也有各种形态 以物的秘密或功用为指向的精神向外运行 欲以按