论文化建设和我国农村养老.pdfVIP

第30卷第9期 湖南科技学院学报 V01．30NO．9 JournalofHunan ofScienceand 2009年9月 University Engineering Sep．2009 论文化建设与我国农村养老 钟球华 (湖南科技学院两课部，湖南永州425100) 摘要：文化决定养老，有什么的文化模式就有什么样的养老观念和养老方式；同时，养老本身就是一种文化．在新的 历史时期，我国农村由于经济、政治、文化、社会结构发生了重大变革，我国农村养老面临了新的情况和挑战．加强文化建 设、发展农村义务教育、强化以“孝”为核心的道德教育、加强民风民俗建设以及养老法律法规建设，努力提高农民思想道 德和科学文化素质，从而有效地解决我国农村养老问题。 关键词：农村养老；文化建设；孝道；素质 中图分类号：C91 文献标识码：^ 文章编号：1673—2219(2009)09-0079一03 一文化与农村养老 真正与养老密切相关的主要是文化的核心价值体系、道德习 文化是一个内涵十分丰富的范畴，有广义和狭义之分。 俗、以及与养老相关的法律制度等。 广义文化是指人类在改造自然和社会的过程中所创造的物 核心价值体系是文化的内核，这个内核最重要就是价值 质财富和精神财富的总和。狭义文化是指作为观念形态的、 观。文化的价值观涉及到为什么要奉养老人，谁来奉养老人， 与经济、政治并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德 对老人奉养到何种程度才符合本文化的价值标准等问题。老 风尚、文学艺术、教育和科学等精神风貌的内容¨J。所谓养 人应不应该被奉养，在人类不同时期的文化就有不同的观 老，《辞海))有三种解释：一是指奉养老人。((管子·大臣》： 点；如在原始社会时期，人们只尊重对自己氏族或生活群体 。应于父兄，事于长老。”【2’二是指古礼。对具有某些资格 有作用、有价值的人，人老了也就没有用了，于是，往往采 的老年人给以酒食，称为“养老”。(礼记·王制》：。凡养老： 取遗弃老人做法，而不是养老，但随着生产力的发展，人类 有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人情而燕用 改造世界的经验的增加，老人的价值渐渐地体现出来了，奉 之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。” 养老人成为了社会文明进步的标志。谁来奉养老人，东西方 三是指年老者得在家休养。宋骤(乞休表》：“归全之望，获 文化差异很大。现代西方文化认为，人首先是社会的人，老 在愚臣；养老之恩，施于圣代。”我们今天谈论农村养老， 人曾经对社会做出贡献，理应由社会给予奉养；而以王国维 主要是指辞海中的第一种解释——奉养老人。奉养老人，包 代表的东方文化认为，老人是某个家庭的老人，没有老人就 括物质和精神两个方面对老人以照料。在物质上的奉养有两 没有这个家，所以，其子女奉养老人天经地义。对老人奉养 种，一种是满足老人的基本生活需求，使其无冻饿之虞是谓 到什么程度，文化中的价值观也有比较明确要求；如我国传 能养；一种是将晟好的食品、用品奉献给老人，使其饱食暖 统文化中的孝道，要求对老人要“善养”。 衣，营养充足，是谓善养。在精神上的。奉养”．使老人心 文化中的道德习俗与养老密切相关。道德是调书人与 理得到适当的满足，精神得到慰藉。 人、人与社会之间的行为规范；它是依靠个体的善恶、好坏 不管是广义还是狭义文化，都可以说文化是人类社会区 判断标准和良心实行自我约束及社会舆论、习俗来维持。道 别其他动物世界的根本标志。是维系和促进社会发展的支 德对人的控制是一种软控制，虽无法律、纪律之刚强有力， 撑。作为一个民族的整体文化都包含着养老的内容，任何一