屯堡建筑文化蕴涵传统哲学思想.pdfVIP

屯堡建筑文化蕴涵的传统哲学思想 何小英 (贵州省安顺学院马列部贵州安顺561000) 明代是贵州历史上最大规模的移民时代。明初朱元璋下令西 事色彩。屯堡人利用安顺一带碳酸钙岩层的丰富资源，从简陋的 征军就地军屯，将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地，安家立 栅栏式建筑，演变成封闭式建筑结构。以石头寨墙或村民房墙连 户，屯堡人就是这样一些军户的后代。六百年历史风云的变幻， 体，再配t碉楼、碉堡，形成了易守难攻的建筑群体。整个屯堡 他们的语音、服饰、民居建筑以及娱乐方式却依然沿袭着明代 就是一个防御敌人的整体，而屯堡民居就足组成这个整体的每个 的文化习俗，演义着一幕幕明代历史画卷，形成了一种独特的地 细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻。村寨内部的巷子 域文化现象。从贵阳市往西行进入安顺市境内，沿贵黄高速公路 互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成“点、线、 两侧町见山谷盆地间绿树掩映着一片片银色的石头建筑的世界。 面”组合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以 这就是屯堡人用岁月的钢凿打造的赖以生存的自由空间一屯堡村 采光，又形成了遍布于巷子中的深邃枪眼。低矮的石门，有一夫 寨，它以无声的语言向人们讲述着六百年来的坎坷历程。 当关，万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建 一、五行说在屯堡建筑选地中的体现 筑构成和电军备武的思想。今天石头建筑在人们心目中，有着它 在中国古建筑中，非常注重选地。合理山水组合，能给人一 特殊的位置，其历史积淀十分深厚。石头给人心灵太多的震撼。 种幽雅舒适心旷神怡的感觉，为人们修心养性、休养牛息的理想 它是一种灵性的张扬，是屯堡先民们对战争和生命的严肃体验、 场所。人杰地灵是人们孜孜以求地追求合理组合的山水环境。正 对艺术的朴素追求、对哲学的理性思考。石头在这里就成了一种 所谓近山则实，近水则智。子日： “知者乐水，仁者乐山：知者 文化，一种艺术，一种人类，一种生活。无数游人千里寻踪 动，仁者静：知者乐，仁者寿。”孔子认为人和自然是一体的，山 来到这里，与那螳依然鲜活在石头}：的灵魂对话。 和水的特点也反映在人的素质之中。理想建筑环境的选择，主要 三、封建王权思想、儒家道家伦理思想在屯堡建筑艺 就是由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说： 术中的体现 “穴虽在山，祸福在水。” “夫石为山之骨，土为山之肉，水 在建筑风格上，屯堡民居保留了明代江南民居的风格，布局 为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”《管子·水 精巧，结构坚固，沿袭了江南三合院、四合院的特点，由正房、 地篇》中说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故日水具 厢房、围墙连成一门一户的庭院。在房屋平面布局上，屯堡民居 材也。”蓍名哲学家王充在《论衡·书虚》中说：“天地之有百 强调中轴对称、主次分明。中轴线上的堂屋位置和规模都最为 川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。”《黄帝宅经》的 尊贵，供着天地君亲师的牌位，接待尊贵宾客。举行家庭礼仪。 观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮 堂屋左右的耳房是长辈居室，晚辈居住左右厢房。内外二院由中 肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯， 门相通，“男治外事，女治内事，男子昼无故不处私室，妇人无 是事俨雅，乃为上吉。”明显地把宅舍作为大地有机体的一部 故不窥中门，有故出中门必拥蔽其面”(宋《事林广记》)。住房 分，强调建筑与周围环境的和谐，有着非常深厚的哲学底蕴。 分配既讲究实用性又充分体现内外、长幼、主宾的儒家纲常伦 对屯堡人来说，传统的天文地理对人牛命运的影响仍是至关 理。具有一种控制力，一种规范力。既维护了君权为核心的封建 重要的，被视为”万年龙窝”的居屋，如果不讲究风水龙脉，不注 王权，又制约和维系着家庭和社会的人际关系。在建筑装饰上， 重相生相克，不仅会影响自身的财源命运，还会牵连到全寨的兴 “厚人伦，美教化”。提倡人们创造美好牛活，从生活中提高道 旺发达。所以屯堡村寨的建筑靠山小近山，临水不傍水，地势干 德修养。屯堡先民们以刀凿代笔，在石、木材料上，用大与小、方 燥，视野开阔，水源方便。左右有大山“关拦”，坐