谈惠山祠堂群传统建筑空间形态特征及其演变【阐述】.pdfVIP

第41卷 第4期 山 西 建 筑 Vo1．41No．4 · 6 · 2015年 2月 SHANXI ARCHITECTURE Feb． 2015 文章编号：1009—6825(2015)04—0006．02 谈惠山祠堂群传统建筑空 问形态特征及其演变★ 宋春苑 史 明 (江南大学设计学院，江苏 无锡 214122) 摘 要 ：从不同时期分析了惠山祠堂建筑的空间组合方式及平面布局 ，总结了其空间形态演变特征 ，并结合无锡地理环境、社会制 度及经济发展等精神要素，研究了其演变成因，对传统建筑遗产的保护有重要意义。 关键词：祠堂建筑 ，平面布局，空间形态，演变特征 中图分类号 ：TU一024 文献标识码：A 1 概况 制宜，与山水紧密融合，建筑风格多元化，这是江南乃至全 国少 惠山祠堂群位于江南名城无锡 ，地处惠山名胜古迹区东部， 有。惠山祠堂建筑根据其建造年代的不同，可分为明至清中期， 东与京杭古运河无锡段 的黄埠墩相交汇，距离无锡市 中心 清末至民国初期和民国三个时间段 ，清末时间划分根据是 1840 2．5km。农耕文明时代，祠堂是宗族成员供奉祖先神位和举行祭 年鸦片战争的爆发至民国初期以1912年辛亥革命，无锡工商业 祀的场所 ，是宗法社会制度下的产物…。汉代，出现墓祠，祠堂多 崛起为时间点划分。无锡惠山祠堂建筑随三个时间阶段的发展 建于墓所 ；魏晋南北朝 ，封建宗庙制度确立；唐代，私庙和家庙 演变，建筑空间形态具有 以下三点不同特征： 出现 ，多建于居住地；宋代 ，兴建宗族祠堂 J，祠堂建于宗族聚居 1)明至清中期 ·布局灵活多变。明至清中期，无锡独特地理 村落的中心，通过祖先崇拜加强宗族团结与稳定。每姓必建祠， 区位，使得无锡免于战争破坏，社会相对稳定。同时无锡 “水”独 每祠必安先祖，祠堂形式各异，一般祠堂以分散式，祠宅聚合的分 厚的交通条件 ，带动经济蓬勃发展 ，加大惠山胜地的吸引力。商 布形态特征为主。无锡惠山祠堂则不同，分离于宗族聚居地 ，集 人 、政客、文人墨客汇集于此地 ，寄情于山水诗画，二泉庭 院、寄畅 中分布在惠山脚下，由不同类型、不同姓氏的祠堂建筑组合形成 园、惠麓小圃等山居园林群逐步形成，祠堂建筑趋于繁荣。祠堂 建筑群落。惠山祠堂群选址，深得天时地利，整体顺着锡山、惠山 除祭祀祖先主要功能外，还有珍藏和纂修宗谱，助学育才，讨论家 形成东北低、西南高，山环水抱的地势特征，这成为数千年以来一 族事务 ，举行重大活动等使用功能成为家族活动中心 J。祠堂按 直相沿不变负阴抱阳、依山傍水的风水宝地M。惠山祠堂群建 性质可划分为以姓氏祠堂为主的居住式祠堂和以祭祀历史名人 筑，始建于战国 。东晋孝子华宝在华坡山居守孝，后华氏以此 为主的园林式祠堂。在此期间，惠山祠堂群大部分为园林式祠 宅为祠，成为惠山古祠华孝子祠。隋朝开凿运河，途经无锡芙蓉 堂 ，其建筑布局与同时期无锡惠山山居园林有异曲同工之妙。 湖，靠近惠山祠堂群东北而过，人们可以乘船直达祠堂群 ，便利的 水路交通带动了惠山祠堂群的兴旺。唐宋 由于佛教和道教之争 【 一 及狄仁杰江南毁祠庙等原因，破坏了一些古老祠堂建筑，元、明时 期得到修复重建。元代无锡佛 、道及儒教的进一步发展，惠山祠 堂群在元至明期间形成一定格局 J。明代无锡书画三杰浦长源 有诗云 “出郭楼台三四里，游人不得见山容”描绘出惠山街五步一 餐龌 一 楼 、十步一阁祠堂林立的盛况 。明清时期，全国祭祀礼制的改 革，经济快速发展，使得江南地区祠堂文化发展如雨后春笋，蒸蒸 图1 顾可久先生祠平面图 图2 陈文范先生祠剖立面图 日上。无锡作为江南人杰地灵的胜地 ，祠堂发展也达到历史上空 明至清中期 ，祠堂建筑以惠山古寺为基点，依地势高低错落 前繁荣，形成了现今惠山祠堂群分布的基本格局。民国时期无锡 而建，以华孝子祠与顾洞阳祠为典型代表 (见图 1)。其共同之处 民族