重人情而轻神魔论西游子弟书de叙事倾向.pdfVIP

第42卷 第5期 辽宁大学学报(哲学社会科学版 ) Vo1．42 No．5 2014年 9月 JournalofLiaoningUniversity(PhilosophyandSocialSciences) Sep．2014 重人情而轻神魔：论 “西游子弟书的叙事倾向 赵毓龙 胡 胜 (辽宁大学 文学院，辽宁沈阳 110036) 摘 要：“西游”子弟书是清代重述、再现 “西游故事”之说唱文本系统的重要成员，尽管它在总体构造方式 上以百回本小说为蓝本，但在清初俗文学审美风尚，故事题材类型演化趋势，以及子弟书本身艺术成规等多重 因素的作用下，作者往往对原著中神魔斗法的内容进行删 削、弱化，反而着力表现、生发人情的内容，使其呈现 出与同时代其他西游唱本迥异的叙事倾向：重人情而轻神魔。 关键词：西游记；子弟书；轻神魔；重人情 中图分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1002—3291(2014)05—0147—06 傅惜华先生曾指出，作为晚兴的说唱艺术形式，子弟书 “比较其他曲艺所衍述的故事，来源是极其丰 富的”[1]，而其诸多来源中最重要的一块 ，就是明清通俗小说，尤其是 《三国演义》《水浒传》《西游记》《金 瓶梅》《红楼梦》聊《斋志异》等经典作品。子弟书的作者经常截取这些大部头文本中某一段现成的情节、文 字敷演成篇，形成以之为中心的 “子弟书系列”，或日“子弟书群”，如 “三国”子弟书、水“浒”子弟书、“红楼” 子弟书、“聊斋”子弟书等。长期以来它们都是相关领域重要的研究对象。然而，迄今为止，学界尚未见以 “西游”子弟书为对象的专门文章，这无论是从 《西游记》影响研究，还是从子弟书本位出发的题材类型研 究，抑或从子弟书与其他艺术体式对西游故事 “互文”阐释活动的比较研究看 ，都不能不说是一种缺憾。本 文拟以之为对象做一番考察，重点讨论与其他 “西游”说唱相比，其重人情而轻神魔的叙事倾向。 以往学界对 “西游”子弟书不甚关注，固有其原因，笔者以为，主要缘于两个方面： 从 “量”上看，“西游”子弟书存世量少，目今可见者唯有8篇①，集中保存于清车王府曲本中，现将其名 目及著录隋况罗列于下： 1．《子母河》(全一回)，阙名作 ，述百回本小说第 53回事，傅惜华 子《弟书总 目》(以下简称傅惜华 目) 著录。 2．《火云洞》(全五回)，阙名作，述百回本小说第40回至42回事 ，百本张 子《弟书 目录》(以下简称百 本张目)、别野堂 子《弟书 目录》(以下简称别野堂 目)、傅惜华 目著录。 3．《芭蕉扇》(全二回)，竹轩作 ，述百回本小说第60回事，百本张 目、别野堂 目、傅惜华 目著录。 收稿 日期：2014—05—20 作者简介：赵毓龙，男，辽宁丹东人 ，文学博士，辽宁大学文学院讲师。研究方向：元明清小说戏曲。 胡胜，男，辽宁海城人 ，辽宁大学文学院教授、博士生导师。研究方向：元明清小说戏曲。 基金项目：国家社科基金项目“西游记跨文本研究”(10BZW051)。 ① 《清车王府藏曲本》中有 《通天河》一种，系石韵书；《子弟书全集》收 《反天官》一种，系鼓词，与上列八种体制不同， 这里暂不计入。 148 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 2014钜 4．《高老庄》(全六回)，阙名作，述百回本小说第 18、19回事，百本张 目、别野堂 目、傅惜华 目著录。 5．撞《天婚》(全四回)，阙名作，述百回本小说第23回事，百本张 目、傅惜华 目著录。 6．盘《丝洞》(全三回)，阙名作，述百回本小说第72回事，百本张 目、傅惜华 目著录。 7．观《雪乍冰》(全一回)，阙名作，述百回本小说第48回事，傅惜华 目著录。 8．《狐狸思春》(全四回)，阙名作，事不见百回本小说 ，述玉面狐狸思春，獾婆说媒事 ，清官大戏 《舁平 宝筏》丁集第 3出 “玉面姑思春谐凤侣”情节与之相同，百本张 目、别野堂 目、傅惜华 目著录。 而以其他说部经典为题材的子弟书，存世量则相对较多，如 “三国”子弟书约54篇，“红楼”子弟书约 3