心灵的集体化陕北骥村农业合作化的女性记忆.pdfVIP

心灵的集体化: 陕北骥村农业合作化的女性记忆 郭 于 华 本文以一个村庄中女性口述的集体化经历、感受和记忆为主要分析对象 , 讨论了女性记忆的 内容和特点以及宏大的社会工程对女性生存状态与精神状态的重新建构。女性在承受生命中巨大 的苦难的同时所感觉到的精神快乐正是建立在既是认识又是“误识”基础上的“符号权力”治理 功效的体现。她们的记忆和讲述为理解和洞悉农村日常生活中的国家治理模式和国家 —社会关系 开辟了重要的途径。 关键词 　女性记忆 　集体化 　符号权力 作者郭于华 , 1956 年生 , 社会学博士 , 清华大学社会学系教授 (北京 　100084) 。 农业集体化是一场改变几千年农业传统经营方式的革命 , 也是中国共产党改造和重建乡村 社会结构的宏大社会实验与社会工程 ( social engineering) 。广大的乡村女性在这一社会变革中不 仅成为重要的动员对象 , 也同时作为重要的主体参与其中。着眼于共产主义运动的历史过程 , 妇女不仅是这一宏大社会革命中的生力军 , 而且是这一革命的特性、意义和成功程度的重要表 征。在中国革命中 , 妇女问题总是与阶级问题相提并论的 , 妇女解放一直被认为是阶级压迫终 结、进而是全人类解放的重要组成部分。早在 1922 年 , 中共第二次代表大会制定的第一个《关 于妇女运动的决议》就指出 : “妇女解放是要伴着劳动解放进行的, 只有无产阶级获得了政权 , ① 妇女们才能得到真正的解放” 。毛泽东在 1926 年撰写的《湖南农民运动考察报告》中 , 提出了 著名的“中国妇女深受政权、族权、神权、夫权四重压迫”的论断 , 进而指出实现阶级解放和 社会发展是妇女解放的根本途径 ②, 而这一论述亦成为发动广大妇女投身民族、民主革命并在其 中争取自身解放的最重要的理论依据。 既然无论从理论还是实践层面 , 妇女都是中国社会革命性变革的参与者和重要动力 , 她们 当然也应该是这一历史过程的言说者和解释者。然而 , 在正式的历史和革命史记述中 , 她们的 经历和感受 , 她们的所思所想 , 她们的记忆和讲述却往往无声无息 , 她们的故事成为一种历史 中视而不见的缺失。她们没有历史 , 或者至多只有由他人代言的女性历史。 ① ( ) 参见李银河《女性权力的崛起》 中国社会科学出版社 , 1997 年 第 81 —84 页。 ② ( ) 参见《毛泽东选集》第 1 卷 人民出版社 , 1968 年 第 31 页。 ·79 · © 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 中国社会科学 　2003 年第 4 期 ① 本研究作为“二十世纪下半期中国农村社会生活口述资料收集与研究计划” 的组成部分 , 试图以中国农村集体化过程中的女性生活作为分析对象 , 由此探讨这一革命性变迁对农民日常 生活的影响以及这一过程中国家与社