马克思环境哲学中的科学发展理念探析.pdfVIP

第27卷第l期 宁波工程学院学报 V01．27No．1 2015年3月 JOURNAL0FNINGB0UNIVERSITY0FTECHNOLOGY Mar．2015 DOI：10．3969／j．issn．1008—7109．2015．01．006 马克思环境哲学中的科学发展理念探析 易后余，杨俊，王敏 (宁波工程学院。浙江宁波 315211) 摘 要：马克思环境哲学中蕴含深刻的生态理性，体现持续发展、科学发展的现代理念，与当前我国倡导的科学发 展观具有高度的一致性。在新的时期，马克思环境哲学思想有其积极的指导意义，坚持科学发展观，对实现包括生态文明 建设在内的“五位一体”中国特色社会主义事业总体布局具有重要意义。 关键词：马克思；环境哲学；科学发展观；一致性 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1008—7109(2015)0l一003l一05 马克思主义哲学虽然不是包罗万象的百科全书，马克思也没有撰写过专门的关于环境哲学的著 作，但这丝毫不能掩盖马克思环境哲学思想的光辉。尽管生活在十九世纪的马克思主义创始人，其所处 时代生态环境问题不像今天这样突出，但散佚在其众多著作之中有关环境问题的论述．在环境问题日 益凸显的今天，对于我们理解马克思的环境哲学思想、深化对科学发展观理论意蕴的把握有着极其重 要的理论意义和现实意义。因为二者在核心旨趣、理论诉求等方面有着一脉相承的继承与发展关系。 一、以人为本，核心旨趣的一致性 任何环境问题的解决都绕不开“人”这个重要环节，因此，对“人”的准确解读便成了打开破解之门 的钥匙。马克思的人学理论包含有深刻而丰富的内容，其中有两点值得特别关注：一是马克思所说的 “人”，对“人”的本质的科学概括；二是人对自然的主体性地位。可以说是科学发展观“以人为本”的理论 先声，二者在理论内涵上、核心旨趣上具有高度一致性。 马克思以前的朴素唯物主义把理论重心放在对本体的探讨，近代机械唯物主义把物质铺满整个世 界，这里始终见不到“人”的踪影，可以说“见物不见人”。因此，这样的哲学也就无法撼动现实世界，带不 来任何实质性的改变。马克思一针见血的指出，“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自 己”【l】。所以，首要的前提便是把哲学从虚无飘渺的天上拉回人间。 首先，马克思所理解的“人”是现实中的人，是能从事感性活动的人，与黑格尔的抽象人性观、费尔 巴哈形而上学的人性观有着本质区别。在黑格尔看来，人的本质不是自然的产儿，也不是社会的产物． 而是抽象的思维的本质，即“人的本质，在黑格尔看来=自我意识。因此，人的本质的全部异化不过是自 我意识的异化”【2]。费尔巴哈不满意黑格尔的抽象表达，强调要从“有感觉的人和自然界出发”，但他所理 解的不是生活在现实中的历史人，而是“自然人”、“生物人”、“一般人”，尽管他想对人作出形而上学的 说明，在他强调人的自然性、生物性的时候，却撇开了人的社会性。虽然他也承认人是感性的对象，却没 有把感性对象看作感性活动，因此他仍然停留在理论领域，没有历史地、现实地去考察人与自然、人与 社会以及人与人之间的真实关系。马克思所说的“人”，不是与世隔绝的抽象人，而是在一定条件下进行 收稿日期：2014—05—27 第一作者简介：易后余，男，宁波工程学院学生处副教授。 万方数据 32 宁波工程学院学报 2015年第1期 物质生产的，通过经验可以直接观察到的人。“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活 条件，包括他们得到的现成的和他们自己的活动所创造出来的物质生活条件”【3]。马克思的“人”学观，为 科学发展观奠定了坚实的理论底座，指出发展必须以“现实的人”作为一切工作的出发点和归宿点。正 是基于现实的视野，马克思哲学的理论触角延伸到社会深处，让人感到时代脉搏的跳动。 其次，马克思哲学认为，人类作为这个星球迟到的物种，却是客观世界后来居上的主人。对于人的 主体性地位，费尔巴哈虽然也提出过“主体一客体”同一的观点，但只停留在消极、被动的直观，黑格