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科学精神和人文精神双重奏 ——社会主义精神文明建设的时代旋律 【原文出处】江苏社会科学 【作 】李三虎 【年 份 】199805 【分类 号】G10 【分类 名】精神文明建设 【原刊地名】南京 【原刊期号】199805 【原刊页号】155～158 【作者简介】李三虎，中共广州市委党校哲学教研室副教授 【内容提要】本文将精神文明建设归结为科学精神和人文精神两个方面，在讨论科学精神和人文精神相互 渗透、相互联系的基础上，指出了我国当前精神文明建设中出现的诸如伪科学、反科学、封建迷信、物欲 横流、享乐主义、拜金主义等问题归根结底是科学精神和人文精神的分立问题，认为所以产生这一分立既 有我们在追寻现代化过程中忽略传统文化的人文意蕴的历史逻辑，也有我们在教育中过于强调专业知识传 授而忽视人的全面价值培养的现实原因，最后还讨论了科学精神和人文精神的融通对我国实行市场经济的 可持续发展战略的重要意义，并为协调这两种精神状态提供一个基本的思路。 【正 文 】 当前，我国社会主义精神文明建设主要强调思想道德建设。但精神文明有着广泛的 内涵，不只是指思想道德，还包括科学文化，就实质而言，包括科学精神和人文精神两 个方面。鉴于对这两个方面关系的认识目前存在的分歧，分析或揭示科学精神和人文精 神两者密不可分的关系，对于进一步推动我国社会主义精神文明建设具有重要的启示作 用。 （一） 科学精神和人文精神是人类在长期的认识世界和改造世界中形成的两种基本价值 观念，是人类精神文明的结晶或瑰宝。一般来讲，真、善、美是人类世世代代追求的最 高的理想的精神境界。科学精神是指人们奉行如尊重事实、追求真理、坚持理性等的态 度或信仰，主要强调的是对真的价值判断；而人文精神是指人们对自身价值理性、理想 人格和道德情操的关怀或追求，主要强调的是对善或美的价值判断。但由于真、善、美 本身是相互渗透的，真是知识上的善，是知性的美；善是道德价值的真，是行为的美； 美是表象上的真，是知觉上善，故此，科学精神和人文精神都是人们认识和改造世界所 不可缺少的。只有同时具备这两种精神，人们的知识和改造世界的活动才更全面更自觉。 不过，在历史上，科学精神和人文精神经历了一个从合一到分离的过程。在古代， 哲学是囊括一切知识的大体系，既包括对人的探讨，也包括对自然的认识，科学精神和 人文精神所含有的内容自然也被包容在了这个统一的哲学体系里。如中国古代贤哲提出 的“天人合一”观念就体现了科学精神和人文精神原初的朦胧汇流，这为近代文明的产 生奠定了精神基础。到文艺复兴时期，人们对人和对自然的认识开始分离，产生了人文 学科和科学学科的分野。人文学科如哲学、文学、艺术和宗教等关注的是人的价值，体 现了人文精神。而科学学科主要指物理、化学、生物学和天文学等自然科学，则是对自 然进行分门别类的研究，自然显现了科学精神。值得指出的是自然科学的逻辑和实证精 神后来也贯穿进了诸如经济学、社会学和法学等社会科学中。正是这两种精神锻造了一 批又一批的科学家（如哥白尼、布鲁诺、伽利略、维萨留斯等）和人文学者（如但丁、 彼德拉克、簿伽丘、达芬奇等），他们借助科学精神和人文精神对于摧毁宗教蒙昧主义 做出了巨大贡献，为工业文明的创生扫清了思想障碍。但恰恰也是在这时，由于科学和 人文形成了不同的认识领域，科学精神和人文精神作为两条迥然相异的认识观念出现了 明显的分离。尤其是自十八世纪启蒙运动和工业革命至今，随着现代科学越来越呈现出 强有力的经济、社会和政治功能，这种分离更趋严重。 科学精神和人文精神的严重分离，不仅给两者自身的发展带来了不良影响，而且对 社会的发展也产生了消极后果。如果说在启蒙运动之前人文精神批判的主要敌手是宗教 蒙昧主义，那么在今天人文精神萎缩的主要根源是利润和权利等理性因素支配的科学技 术使人为物役，即，“工具理性”的过度膨胀导致的对人的奴役。随着现代科学技术的 日益高度发展，科学技术的负面效应也同时突现出来。诸如温室效应、核辐射、大气污 染、能源迅速减少等全球问题的出现，从而导致 “人类文明危机”，可以说与科学精神 主导的现代技术有着千丝万缕联系。于是，科学精神和人文精神的这种尖锐对立成了人 们关注的焦点。 在哲学意义上，康德在其 《纯粹理性批判》和 《实践理性批判》中早已显示了科学 精神和人文精神之间的根本分野，并试图通过《判断力批判》来弥合这两种不同的精神。 但这种努力毕竟只是形式上的，而不是从现实世界出发的，所以，以后的新康德主义实