中国文体学_回归本土和本体的研究_吴承学.pdfVIP

2010 年第5 期 文 学 语言学 ·中国文体学研究· [主持人： 吴承学] 中国文体学：回归本土与本体的研究 吴承学 摘 要 中国文体学研究的兴盛意味着中国文学研究内部已出现一种自觉的学术转向， 即对中国本土文 [ ] 学理论传统的回归和对古代文学本体的回归。 中国文学与西方文学的重要差异， 在某种程度上就是不同文体 体系的差异， 这种差异决定了中国文学样式及其发展的特色， 也决定了中国文学的研究范围、 研究方式之特 点。 中国文体学不仅仅是文学的体裁问题， 而是古代文学的核心和本体性问题， 因此， 中国文体学的研究是 开放的。 中国古代文体谱系的结构与观念、 与之相关的文体价值谱系、 文体学的跨学科研究、 传统文体的现 代转化等， 都是中国文体学可开拓的学术研究空间。 关键词 文体学 本土 本体 文章学 研究空间 [ ] 〔中图分类号〕I206.09 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2010 ） 05-0125-05 清代纪晓岚在评论 《文心雕龙·通变》 篇时说： “齐梁间风气绮靡， 转相神圣， 文士所作， 如出一 手， 故彦和以通变立论。 ……盖当代之新声， 既无非滥调， 则古人之旧式， 转属新声， 复古而名以通 （ ） 变， 盖以此尔。”[1] P1077 如果撇开 《通变》 具体的时代背景， 那么纪晓岚所说的 “古人之旧式， 转属新声” 的情况在中国文学史与批评史上， 倒是不乏这种 “通变” 之例的。 新时期以来， 中国文体学之兴盛， 不免让人想起 “古人之旧式， 转属新声” 这句话来。 文体学， 并 不是从西方传入的新学术， 本来就是中国 “古人之旧式”。 “ 以文体为先” 是中国古代文学批评与文学 （ ） （ ） 创作的传统与原则。 历代学人不断强调： “文章以体制为先”、 [2] P294 “先体制而后工拙”、 [3] P765 “论诗文当 （ ） （ ） （ ） 以文体为先， 警策为后”、 [4] P459 “文辞以体制为先”、 [5] P9 “文莫先于辨体”、 [6] P80 “凡为古文辞者， 必先 （ ） 识古人大体， 而文辞工拙又其次焉”。 [7] P504 中国文体学成熟相当早， 《文心雕龙》 在文体学方面已经相当 精深而有体系， 此后的文体学可谓久盛不衰。 但近代以来， 西学东渐， 中国文体学日益式微， 甚至成为 被人淡忘的知识。 从上世纪 年代起， 在新的学术意识的推动下， 文体学研究成为古代文学研究的新 80 视角之一。 近年来， 文体学研究越来越受到中国文学学术界的重视， 成为一个极具研究价值的前沿学术 领域和倍受关注的学术热点。 中国文体学研究的兴盛有当代文化的催化背景： 新时期中国现当代文学研 究中对于文体的重视与实验、 西方文体学理