白云观园林景观和文化内涵分析.pdfVIP

白云观园林景观与文化内涵分析 王奉慧 摘要本文首先概述了白云观及其附属园林的建设史以及布局概况。然后。对白云观附属园林景观 及其文化内涵进行了分析，认为白云观附属园林紧扣“道”文化内涵，艺术性和功能性得到了很好 的体现。 关键词 白云观园林景观文化内涵分析 一、 历史沿革 白云观位于北京市西城区复兴门外白云路东侧，是道教全真三大祖庭之一。始建于 奉诏西游，谒见成吉思汗，受命管天下道教，主持太极宫，并改名长春宫，重修、扩建 后成为中国北方道教中心。邱处机死后，金正大四年(1227)其弟子伊志平购长春宫东 院建道院，名“白云观”，名称取自《庄子·天地篇》“千岁厌世，去而上仙，乘彼自云， 至于帝乡”。翌年春建“处顺堂”于观中：埋葬邱处机遗骨。至元八年(1271年)王诨 清明日游长春宫，作诗：“鸣珂振毂满重城，花底春光沸玉笙。放眼壶天如隔世，侍谈 仙驭胜蓬瀛。松风韵飒金铛静，竹露光寒鹤梦清。且莫临漪门外去，夕阳正在总真明。 诗中描绘了白云观道教仙境般的风貌。 元末长春宫毁于战火，白云观残存。明洪武二十七年(1394)以白云观为主体扩建， 明正统三至八年(1438—1443)大规模修建，代替了长春宫的位置和名声。明景泰年间 重修白云观后，又复倾圮。明孝宗时诗人陈言、程敏政有诗为证。“长春宫殿锁寒烟， 驻马斜阳锦树边。自鹤不归云影外，黄花仍发酒杯前”，“红尘飞尽白云生，一径深深草 树平。丹灶已空仙去远，琳宫犹枕旧辽城。” 清顺治初年，全真龙门正宗第七代律师王常月住持白云观，其教义兼涉三教。清康 熙四十五年(1706)再次重修，形成现在的格局。《目下旧闻考》记载：“白云观，本朝 乾隆二十一年敕重修。殿内恭悬圣祖御书，额日‘驻景长生’。七真殿恭悬圣祖御书， 额日‘琅简真庭’。皇上御书，额日‘葆素含元’。玉皇阁恭悬圣祖御书，额日‘紫虚真 气’。皇上御书额日‘得一以清’。观东偏有斗姥阁，恭悬圣祖御书，曰‘大智宝光’。 邱真入殿，木钵～，乃刳木瘿为之。上广下狭，可容五斗，内涂以金，恭刻皇上御制诗 作者简介王奉慧：女，北京联合大学北京学研究所科研人员，助理研究员。研究方向：园林、风景园林、城市规 划。 742 其中。石座承之，绕以朱栏。殿中恭悬皇上御书联，云‘万古长生不用餐霞求秘诀；一 言止杀始知济世有奇功。”’ 光绪十六年(1890年)，刘素云(即内监刘诚印)及诸大护法，“醵资慷慨，庀材鸠 工，爰拓观后余地，中筑戒台，游廊环翼。北构开轩，以为众信善讽经祈厘祝嘏肆筵之 所。左右叠石为山，缀以亭沼。肃宾接众，规模宏焉”。白云观的后部附属园林建成。 白云观于1984年列为道教全国重点宫观，同年对外开放。中国道教协会、中国道 教学院均设于此，1987年始，每年春节白云观均举办“民俗迎春会”。 二、布局概况 白云观全部建筑分为东、中、西三路，后面为花园。主要建筑都集中在中路，依次 为影壁、牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂(七真殿)、邱祖殿、四御殿与三清阁。 影壁上嵌有元书法家赵孟烦字体“万古长春”。棂星门三间四柱七楼木质牌楼，上书“洞 天胜境”、“琼林阆苑”，相传为道侣观星气处所。山门上嵌刻“敕建白云观，门前广场 上有石刻华表和雄狮对立。山门内为单孔窝风桥。再北则是中路分层次排列的殿堂。依 次有灵宫殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿和三清阁、四御殿等五重正殿。在灵官殿东北、 西北两侧，分建有钟鼓楼。其钟楼在西侧，鼓楼在东侧，为元时格局。玉皇殿东南、 西南两侧分别是三宫殿和财神殿，玉皇殿东北、西北两侧分别为救苦殿和药王殿。老律 堂内奉全真道祖师王重阳的七大弟子。老律堂北是观内中心殿堂，丘祖殿是埋葬全真道 龙门派祖师邱处机遗骨的“处顺堂”故址。三清阁、四御殿在中路最北端。三清阁与 四御殿位于同一座两层建筑的上下层，上层名三清阁、下层名四御殿。三清阁东侧有藏 经楼，西侧有望月楼，四御殿后及两旁则为库房，东西相对两庑殿堂为自云观道教文物 陈列室。 至老律堂后始有两翼分为东路与西路。东路有三星殿、慈航殿、斋堂、真武殿、雷 祖殿。西路有祠堂院、元君殿、文昌殿、吕祖殿、八仙殿、元辰殿。 最北端为云集园，又名“小蓬莱”，为自云观附属园林，建于清光绪十三年(1887)， 由光绪年间清宫内务府副总管刘诚印(即素云道人，笃信道教)捐巨资修建。“遇仙亭 为1988年所建，1993年任法融道长题名并书。 云集园有东西两个入口，西入口门匾上刻“小蓬莱