后结构主义语言文化观和对外汉语文化教学.pdfVIP

参考书目 9 5．1O [1]关世杰．《跨文化交流学》，北京：北京大学出版杜，19 0OO． [2]高一虹．《语言文化差异的认识与超越》，北京：外语教学与研究出版社，2 99 I-3J洪岗．英语语用能力调查及其对外语教学的启示，《外语教学与研究》，1l，4 99 [4]何自然．什么是语际语用学，《国外语用学》，1 6，l 99 l [5]胡文仲．《跨文化交际学概论)，北京：外语教学与研究出版社，19，1 99 E63贾玉新．跨文化交际学》，上海：上海外语教育出版社，17，9 00 E7]刘颂浩．《对外汉语教学研究》，北京：教育科学出版社，2 5，1 [8]刘润清，刘思．语用习得的认知特性和影响因素述评．《外语教学与研究》， 0O [9]钱冠连．《汉语文化语用学》，北京：清华大学出版社，2 2，2 后结构主义语言文化观与对外汉语文化教学 佳木斯大学国际文化交流中心徐瑾 对外汉语教学作为第二语言教学，其教学过程中如何进行文化教学、文化教学的范围包括哪些 等相关问题近年来一直都是争论的热点。借鉴后结构主义多元合一的语言文化理论重新审视对外汉 语文化教学，会引发我们关于对外汉语文化教学定位、教学模式等问题的新思维。 后结构主义是八、九十年代在西方发展兴盛的一种哲学思潮．它是对结构主义的反动。结构主 义主张世界是一个庞大的结构，处在这个世界里的人们所观察到的一切也必定受这个固定的框架所 限制，因而推断出来的结论也必然符合由这个结构框架所决定的规律。后结构主义恰恰相反，主张 反对固定的模式，提倡冲破结构框架的束缚，强调世界的多元性，怀疑所谓绝对真理的存在，从而 促进人们思想上的解放。。后结构主义的哲学思潮对西方的教育改革影响颇深，认识传统与习俗对教和 学的束缚，承认社会的多元化，了解主流文化对非主流文化的冲击，从而打破条条框框和各种传统与 习俗所造成的约束，提倡多元共存正是西方教育改革的一个潮流。语言文化教学作为教育的一个重要 ll 部分，无论从第—语言和第二语言的角度来说，都受到后结构主义哲学思潮的巨大影响。，[妇Haiday 和Kramsch就是在后结构主义思潮影响下主张多元共存语言文化观理念的代表人物，他们主张的后 结构主义语言文化观为我们展示了一种新的思维，给予我们许多启迪。 Halliday反对以往语言教学中将语言和文化作为矛盾概念的做法，他认为：语言和文化通过意 义有机地结合在一起，语言作为一种意义的潜在表现体构成了一种特别的文化。语言具有意义，那 是因为它是在社会文化情境中习得的，从某种文化派生出来的意义又由语言使之永久化。他以后结 构主义的独特视角重新界定了语言和文化的关系，他说：。一种文化自身就是一座意义大厦一个 符号学建筑。从这个全景来看，语言是其中一个组成文化的系统。一个区别于其他系统，但又服务 l l 于其他系统而译成相关符号的系统。。叫在这里Haiday把语言文化视为一体．语言是文化不可分 割的一部分。l【ramsch非常赞同Halliday的语言文化观，她在“语言教学中的上下文和文化》(Context ailtCultUrei n La Teachi nguage ng)一书中指出：以往的。两分法’给语言研究和语言教学带来 许多障碍，她认为，将语言研究与教学中的问题都人为地。一分为二’，并不是任何时候都有益于对 这些问题的全面认识。将语言与文化人为牵强地列为一对矛盾，将两个不可