淮阳庙会文化的研究.pdfVIP

资源开发111 淮阳庙会文化研究 李曼曼 一、庙会的活力何来 2008年3月22日，即戊子年淮阳太吴陵庙会进行的第十四天。早上六点，太昊陵前广 场就已经聚集了来自四面八方的游客。他们主要是来自河南、河北、安徽、山东、湖北等省。 上午十时，进陵祭拜祈福的游客数量激增，陵前广场上人山人海，进香朝拜的香客摩肩 接踵、络绎不绝。上午十一时左右，游客人数达到最高峰。止晚上六点半庙会结束，当天赴 太昊陵内及陵前广场祭拜、敬香的游客再创单日人数新高。戊子年淮阳太昊陵千年庙会公 祭第一炉香资格拍卖活动时，竞买人以人民币十万元的天价成功拍得。经最终确认，赴淮阳 太吴陵内及陵前广场祭拜的人数达八十二万五千六百零一人，刷新去年八十万人次的最高 纪录。是什么让淮阳庙会有这么大的吸引力?事实上，淮阳不是第一次如此吸引大家的眼 球了。 段宝林先生把庙会视为一种综合性民俗，他说：“庙会视一种综合的民俗，关系到宗教 信仰、商业、民俗、文艺娱乐等诸多方面。各地的庙会又各有影响，在几个方面各有侧重，这 就形成了各种庙会各不相同的生活美，但都分别表现了当时当地条件线人们认为视最美好 的生活方式，这是由各地的历史地理物质条件、民俗传统和人们的审美标准决定的。” 于是，我们就可以理解，庙会为什么会有如此强地生命力。庙会与公祭一样，同样有着 寻找身份认同的功能，但是庙会的自发性和各种民俗因素的加入，让它更为自然的存在在当 地人民的生活里，并在千年里生生不息。 二、淮阳庙会的文化变迁 文化变迁，简单地说，就是指或由于民族社会内部的发展，或由于不同民族间的接触而 引起的一个民族文化传统，从内容到结构、模式、风格的变化。 河南省淮阳县不仅有太吴伏羲氏巨大的陵墓和规模宏大的宫殿式陵庙，而且有始画八 卦的揲蓍坛及蓍草园、画卦台等等丰富的地上地下文物遗存。为了纪念中华始祖，曾有不少 皇帝亲临陵庙祭祀或遣官致祭。至于民间祭祀，更是代代相传，历久不衰。每年农历二月二 至三月三，来自海内外的谒祖朝圣者日达数万乃至数十万之众，形成了闻名海内外的太昊陵 朝祖庙会。传统庙会一般也就三五天时间，而太昊陵庙会会期却长达一月，会期之长，涉域 之广，人员之众，朝祖谒陵之虔诚，非常罕见。 与过去相比，现在大部分人赶庙会的主要目的在于玩得痛快。如鬼修城内的卦摊前，人 们闲来无事聚在卦师前半开玩笑、半认真地问婚姻、卜未来。大多数人花上几元钱并不是真 正希望卦师能指点什么迷津，他们往往图个快活。在个个口若悬河的卦师的奉承与美言之 中，大家都高高兴兴，愉悦一番。担花篮舞是人祖庙会上一项重要的活动内容。它“是一种 祭祖舞，祭祀者以舞娱祖神，感谢人祖爷和人祖奶奶赐予人类生命，并希望人祖爷和人祖奶 奶不断赐子赐福。”舞时常伴诵追溯伏羲、女娲功绩的经文。传统庙会上的娱乐方式除担花 篮舞外，还有唱戏(豫剧或曲剧或越调)、跑旱船、舞狮子、扭秧歌、蹦竿翘、耍龙灯等。当代 庙会上又增添了新的内容。如动物表演、手捏糖面人表演、气枪、电子枪射击等新的活动项 目。本地和外省的歌舞团也联袂表演娱乐节目。富有河南周口地方传统色彩的越调古装戏 与现代歌舞表演也竞相争取观众。杂技里也增添了空中骑摩托的现代表演。穿着传统服装 的轿夫抬着时髦女性以品味深闺小姐出嫁时的新奇快乐之趣。在这里，传统与现代相得益 彰，实现了完美的统一。传统庙会上进行交易的主要是日常祀神用品和生产生活用品，如香 纸、木制刀剑、锄、犁、镰刀、儿童玩具、民间工艺品等。 淮阳太昊陵庙会所宣扬的对人祖伏羲的功德的歌颂，以泥泥狗和花篮舞即轻挑为主要 特色，即保存着古代社会民族图腾的内容，又体现出当代社会的历史特点和独特的时代美学 风格。太吴陵西厢房内，卖着丰富多彩的工艺品，当然少不了淮阳独有的泥泥狗。泥泥狗是 淮阳民众世代口传心授的泥塑工艺品，伴随着古代文化流传至今，是研究古代文化的“活化 石”。主管部门专门在陵区外设立了买卖区，这里卖的已是经过细心包装的泥泥狗，当然也 不再是一元钱一堆儿。 至于供香客们吃饭落脚的地方，以往不过是简易布棚、民间小吃等。当代庙会与以往相 比，可谓五光十色、赏心悦目。进入商贸圈子的主要是高级儿童玩具如飞机、汽车、电子琴、 大哥大等等；流行服装大多是从经济发达的城市如上海、广州、武汉运