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从清明谈中国古人的产权概念（去年清明节后我写的一篇旧文） 标签： ? 2012-04-01 14:30 ???? 清明节前两天，我回到湘中的故乡。这是我二十年来第一次在油菜花盛开、布谷鸟欢叫的清明时节，归乡为祖父母扫墓。用老家的话来说，是“挂青”，即在草木逢春、万物复苏的时候，用一纸幡插在祖坟上面，有些人还会折来松枝并纸钱焚烧在坟前。因当地口音“in”“ing”不分，也会讹称成“挂亲”——祭奠死去的亲人，也说得通。 ?? 近年来，敬天法祖从几十年前的“迷信”演变为官方十分提倡的“弘扬传统文化”之举，“清明节”遂升格为国家法定假日。有一个小长假，谋生于都市的人才可能有时间回乡祭祖。此番回家，我算是见识了清明节游子回到故乡扫墓挂青的盛况。据几个跑长途客运的司机介绍，客运压力不亚于春节；据乡里长辈介绍，许多人春节不回家而清明回家。回到家乡所在的那个县，公路上举目一看，到处是外地牌照的汽车，以广东的为多。这些在南方打拼的人，多年来挣得一份财富，谋得一份职业，开车回乡挂青，当然不无富贵还乡之意，但更重的心思则是感谢列祖列宗的庇佑。 ?? 常有人说中国人普遍没有信仰，如果非得说信上帝、佛祖等宗教来说，或许有一点道理，但说全无信仰是不确的，至少古代绝大多数中国人信仰祖宗，认为死去的祖先有灵在清明节在国人心中逐渐加重的今天，似乎能够看到一点遗风。 ? 在我看来，清明节变“热”，是中国正从农耕社会转向工商社会，繁华喧闹、万丈红尘的都市人在劳累、迷惑时，向遥远的故乡、向死去的祖先寻求一丝内心的安慰。分析清明在祖先坟前烧纸钱、挂纸幡的风俗，我以为还可以看到中国古人对产权概念的理解。 ? 在帝制时代的中国，自然没有现代民法体系，也没有专门的成文民商事法律。但在习惯法里，中国人对私有产权的理解和重视程度，一点也不亚于同时代的西方人。几千年来，中国人眼中最重要的产权，就是土地。而土地产权中，最重要的恐怕是房屋和坟墓的权属——一为活人的栖身地，一为死人的埋骨处。卖田土的不肖子弟，犹可被理解，但若卖祖坟和祖宅，那就会被世人视为无可救药的败家子了。即使是大臣得罪皇帝，皇帝派缇骑抄家，没收所有的府邸和田土，但会留一个“开恩”的角落，即犯官的祖坟即附属祖坟的祭田，不在没收之列，所以《红楼梦》中，秦可卿托梦于王熙凤，让多买祭田有备无患。 那么，子孙在清明节将纸幡插在祖坟上，是不是可以理解为一种权属的宣示，即告诉周围的人们，这个坟尚有后人来祭奠，它是有归属的，请您善待。——所以，在中国古代，掘人祖坟，那是超级的仇恨，是对祖坟所有者最重要产权以及精神层面的双重侵犯。而“踹寡妇门，掘绝户坟”之所以被人鄙夷，是因为这种作为不但阴毒，且是欺软怕硬。因为寡妇家没有成年男人的保护，绝户的坟没有后代看管，去做这样事算什么角色？ 当下，中国的土地产权制度和传统中国相差甚大，当然不能以“老理”衡量之。不过在清明节回温的当下，是不是有必要思考一下房屋、坟墓这两种对国人来说最重要不动产的权属问题？否则，如前不久媒体所报道那样，墓穴二十年不续费，就会被管理方视为无主墓给处理，情何以堪呀。 传统节日清明节为什么总是在公历4月5日？ 标签： 清明? 农历? 历法? 2011-04-02 19:26 ??? 很多人会好奇，清明节不是传统节日吗？为什么每年都在4月5日，不会像春节一样变来变去呢？其实这个困惑是没有弄明白“阳历”、“公历”、“农历”、“阴历”这些名词的范围而产生的。??? 严格地说，清明节并不固定在4月5日，而是在阳历4月4日至6日之间变化，以5日居多。??? 要解释这一现象，就要从历法说起。历法主要分为阳历、阴历和阴阳历三种，现时国际通用的公历（格里历）即为太阳历的一种，亦简称为阳历，其历年为一个回归年；阴历亦称月亮历，或称太阴历，其历月是一个朔望月，历年为12个朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯兰历即为阴历的一种。一般人们把农历称作阴历，但它实质上是一种“阴阳合历”：以月亮运行周期来计时，但根据太阳运行来指导农事，并确定闰月。??? 先说太阳历。??? 太阳历，简称阳历，是以地球绕太阳公转的周期为计算的基础的，要求历法年同回归年（地球绕太阳公转一周）基本符合。它的要点是定一阳历年为365日，机械地分为12个月，每月30日或31日（近代的公历还有29或28日为一个月者，例如每年二月），这种“月”同月亮运转周期毫不相干。但是回归年的长度并不是365整日，而是365.242199日，即365日5时48分46秒余。阳历年365日，比回归年少了0.242199日。为了补足这个差数，所以历法规定每4 年中有一年再另加1日，为366日，叫闰年，实际是闰一日。即使这样，同实际还有差距，因为0.242199日不等于1/4日，每4年闰1日又比回归年多出约0.0078日。这么小的