妈祖信仰和海洋文化--永定县妈祖信仰流传迅速广泛原因初探.pdfVIP

中华妈祖文化论坛 妈祖信仰与海洋文化 ——永定县妈祖信仰流传迅速广泛原因初探 至祥生 永定是地处闽西内陆的一个山区县，境内基本上是由博平岭和玳k,工口l-t山余脉构成的丘陵地带， 离海洋最近处的东山诏安海岸的直线距离也在百公里以上，素有八山一水一分田之称。明朝中叶 期人El才十八万。就是这样一个山区县，妈祖信仰却深入民问，十分普遍，在民间信仰各神祗中 名列前茅。原因何在?本文试图作一简单介绍和分析，并就教於高明。 一、永定妈祖庙建庙迟而发展快 永定县的庵庙寺观建庙较早而今尚有文可查的是金沙乡的金谷寺(佛寺)建於宋朝。古竹乡 高头村的永丰堂建於明，坎市镇的庵排村五显庙建於明末。此外坎市孔夫村狮宝岩(俗称燕子岩) 定县志》记载，全县有寺院一百余座。 永定县妈祖庙(天后宫)的兴建相对较迟，其中最早的足高陂乡西陂村的天后宫，始建于明 记载，当时全县天后宫才三处：“天后宫……在东关外。各乡祀者不一，专祀者一在高头乡，一在 年刊行的民国版《永定县志》则记载了17处，除上列者外，尚有“……一在西陂岭，乾隆二十五 年(1760)林姓合族建，相当巨丽壮观；一在悠湾清水岩，乾隆问简姓建；一在悠湾村头嘉庆问 林姓建；一在坎市，乾隆问卢姓建……。99 以上三版(县志)所列天后宫，除去重复者外共得十九处，但按诸实际，其漏列者甚多，如 湖雷镇，除已列的鸭妈潭、上湖雷、石坑三处外，目前尚存的就还有五处未列。抚市镇则三版《县 志》均阙如，其实还有社前，东安、铜锣坪、上西、协兴等处；培丰的文溪、洪源、培风隔等三 处也末列入。总之县志漏列者给予补齐，则在1949年、中华人民共和国建立前夕，应有天后宫4 l座，比被称为武圣(孔庙为文圣)的关帝庙还多两倍，在全县境内的专祀庙宇中名列前茅。妈 祖庙建庙迟而发展快，这是一个相当突出的现象。 二、妈祖庙规模宏大、结构牢固、造型精美 相对於其他庙宇而言，永定境内的天后宫大多规模较为宏大，其中最有代表性的是西陂天后 宫，它於清顺治十七(1660)年落成後，在清代的雍正、道光，同治三朝还曾进行过较大规模的 相对朝的就是一座专用戏台，为准备每年三月廿三日天妃生日祭祀时演唱大戏之用，其七层宝塔， 各层所供神祗不同，基层大殿即供天上圣母(天后娘娘)；二层供关帝圣君；三层供文昌帝君；四 层供魁星尊神；五层供仓颉先师。民国24年(1935)又大修一次，至今仍巍然屹立、金碧辉煌， 庙内所有门、厅、柱等均镌有十分典雅工整、文采斐然的对联。据载，同类型的建筑全国只有三 座，即北京、苏州原各有一座，均已倒坍，所以永定的西陂天后宫就成为全罔唯一的宝塔式天后 宫。因此，此宫引起了海内外建筑工程界专家学者的高度关注，五十年代以来，南京工学院建筑 系、北京清华大学古建筑系、上海同济大学建筑系等院系师生先后几次前来考察。其中同济大学 7】 中华妈祖文化论坛 古建筑专家陈从周教授前来考察后，惊呼此庙为全国所罕见，其特色有四：一是塔式殿堂全国罕 见：二是生土建筑七层宝塔罕见；三是斗拱飞檐，结构精巧罕见：四是此种模式的天后宫亦属罕 见，老教授为此，特题诗一首以志感怀： 彷佛仙山入梦初，自怜老眼未糊涂， 流风已逝宋元画，如此楼台岂易图。 其他乡镇的天后宫也特别壮丽，如座落在富岭村水口的富岭天后宫，占地600余平方米，正殿 方形、三层，雕梁画楝，也颇讲究。下洋中川的天后宫，高踞旗山腰，在六十年代的十年动乱中、 被大火烧毁一半，成断壁颓垣，八十年代，华侨捐资重修，新建大殿全部钢筋水泥结构，上下两 层，巍我壮丽，金碧辉煌，上层供魁星、下层供妈祖娘娘。此宫之下不远处是一座供奉观音菩萨 的西觉寺。观音菩萨是深人民心的救苦救难的大士，民问信仰十分广泛。此相邻两寺庙，香火都 一样旺盛，华侨出门或有外出谋生者，出门前，都要到天后宫来虔诚祈求天妃保佑平安。峰市天 后宫，因其正坐落在汀江河岸上，由于地形限制，则在宫外河堤上建专用戏台，其他乡镇的天后 宫也有类似的情况。 为什么地处内陆的山区县会对海神妈祖娘娘如此重视虔敬，在数量、质量上对於其他佛寺道 观有后来居上之势呢?这是由於妈祖娘娘在群众心目中的神力功能，与永定人民的生活状况密切