齐鲁文化在传统文化中的地位及现代价值.pdfVIP

齐鲁文化在传统文化中的 地位及其现代价值 山东师范大学齐鲁文化研究中心安作璋王克奇 齐鲁文化是先秦时期形成发展于今山东境内的一种地域性文化。进人秦汉之后，在政 治大一统的背景下，随着阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继进入统治阶级的思想殿堂，齐鲁 文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化，最终完成了从地域文化到主流文化的演进过程。 齐鲁文化构成了中国传统文化的主干部分，它既是一个历史的范畴，又是一个文化的范畴。 作为历史的范畴，即具有其历史局限性，肯定存在着与现代社会不相适应的内容；但作为一 种文化范畴，又有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的体现。本文着 重就齐鲁文化与中国传统文化的相互关系以及齐鲁文化现代价值的评价问题，谈一些我们 的看法。 若论及齐鲁文化与传统文化的相互关系，需从以下两个方面加以考察。 (一)从齐鲁文化的历史渊源看，它是古代夷、夏两大文化系统交流融汇的结果，是三代 文化的结晶，是先秦时代最先进、最能代表和反映华夏文明本质精神的地域文化。考察中国 古代文明的起源，主要有夷、夏两大系统。夷和夏两大文明的交流融汇，塑造了远古的中华 文明。对此，傅斯年先生曾提出了“夷夏东西说”(1)。作为古代文明奇葩的齐文化和鲁文化， 就是夷、夏文化结合的产物。由于齐文化和鲁文化在各自形成的过程中对夷、夏文化的取舍 不同，所以形成了各异的风格。概而言之，鲁文化近夏，齐文化类夷。 263 “中国传统文化与2l世纪”国际学术研讨会论文集 夏文化的发展形成了夏、周文化。夏、周二族皆兴起于西方，文化同源且一脉相承。如 《礼记·表记》说：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚，亲而 不尊。”而“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。其赏罚用爵列，亲而不尊。”夏族较 早地进入黄土高原，松厚的黄土易于耕作，以农业经济为基础的定居生活塑成了夏族和周族 的一些基本文化特征，即务实的人文主义传统，重视血缘关系的宗法制度，以及“尚德”的价 值趋向。王国维先生曾把周文化与商文化相比较说：“周人制度之大异于商者，一日立子立 嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。二日庙 数之制。三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天 子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。”嘿)“重礼尚德”是周文化的基本特征。鲁国是西周 在东夷地区建立的一个诸侯封国，先为“少昊之虚，后为商奄之地”。伯禽建国之初，对东夷 文化进行了“变其俗，革其礼”@的改造。但对东夷文化也有吸收，如对“仁”的接受改造。 “夷俗仁”，周文化对“仁”的接纳与其“尚德”的特点有关，“仁”的道德观念成为鲁文化的重要 组成部分。 东夷文化的发展形成了虞、商文化。东夷、虞、商文化是一脉相承的。他们的特点一是 尚武，如传说中的东夷族首领蚩尤善战，死后奉为战神。而后羿也以善射和勇力著称。以至 于后来齐国成为兵家的圣地。二是好仁。东夷族的领袖如舜、汤皆以仁德称。所以《说文》 段注有“夷俗仁”的说法，后来儒家之“仁爱”，墨家之“兼爱”，皆产于鲁国决非偶然。三是重 智，如历史上常把“伊尹、吕尚之谋”奉为谋略之典范。齐国创立者为周师尚父姜尚，史称姜 尚为“东海上人”或“东夷之士”∞，所以在建国之初，对东夷文化采取了宽容的态度，强调“因 其俗，简其礼”。在齐文化中，虽有周文化的成分，如“周礼”及其观念，但更多则是对夷文化 的继承和发展。 综观齐鲁文化的形成，他们渊源于夷和夏两大古代文明系统，是两大文明系统结合融汇 的产物，同时也是夏、商、西周三代文化的结晶。三代，是华夏文明孕育形成的时期。夏、商、 西周三代的文明，既有前后相承的关系，又有夷、夏文明相互斗争吸收的背景。而齐、鲁文化 作为三代文明发展和夷、夏文化融合的文化硕果，自然成为当时形成中的华夏文化典型代 表。以齐文化为例。齐国经济上除了继承周的“重农”传统外，又“通商工之业，便鱼盐之 利”，成为经济大国；政治上不同于周的“亲亲、尊尊”的原则，“举贤而尚功”，遂有春秋齐桓公 首霸，战国东帝之称；学术上兼收并蓄，稷下之学盛极一时。阻此为背景的齐文化有泱泱大 国之风范。再以鲁文化为例。鲁国建立之初，“变其俗，革其礼”，但不能由此得出结论说鲁 文化是周文化的简单移植。因为重“礼”尚“仁”的儒家思想没有出现在周的发源地关中地 区，而诞生于数千里之外的