浅析古代神话传说的原始思维特点和中医文化的渊源关系.pdfVIP

浅析古代神话传说的原始思维特点与中医文化的 渊源关系 姜志平 山东中医药大学基础医学院 摘要：神话不仅是一种原始文学，也是自成系统的文化现象，是我们追 溯传统文化的源头。可以说，建立在传统文化基础上的中医学思维特点与神 话传说中体现出的早期哲学观是一脉相承的，是有一定的渊源关系的。探讨 远古神话传说反映的原始思维的特点与中医学某些观念形成的渊源关系，有 助于我们从现代的文化要素去追溯远古文化的根。 关键词：神话传说；思维；中医学 众所周知，中医学是建立在中国传统文化的基础之上的，其理论体系的 特点，体现了中华民族独特的思维方式，对这种思维方式的形成作一历史性 的追溯，探讨远古神话传说反映的原始思维的特点与中医学某些观念形成的 渊源关系，有助于我们从现代的文化要素去追溯远古文化的根，因为从某种 意义上说，中医理论中整体观、天人合一观、阴阳说、元气说等体现出的思 维方式的特点无不滥觞于远古神话传说。神话是人类原始思维的产物，是原 始社会生活的曲折反映，神话是一种最具有统一性的综合的意识形态，包括 原始初民的全部自然科学和社会科学的内涵，那时候的人们不可能像现代人 把哲学、宗教、伦理道德、历史、文化艺术等作明确而细致的分工，而这些 恰恰在神话传说中都有体现，因而被称作那个时期的百科全书。神话作为原 始初民集体信仰的产物，在形成过程中，原始人的特殊j心理即万物有灵是重 要的中介，其想象发挥了重要的能动作用，尽管荒诞离奇，却蕴含了可贵的 原始文化史资料，对现代人来说，神话不仅是一种原始文学，也是自成系统 的文化现象，是我们追溯传统文化的源头。可以说，建立在传统文化基础上 的中医学思维特点与神话传说中体现出的早期哲学观是一脉相承的，是有～ 定的渊源关系的。 一、盘古开天地与天人相应说 “遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?冥昭蒋暗，谁能极之?” (屈原《天问》)蕊对这一极大又极滩解释的问题，上古人民以其丰富的想 象力，翎出了盘古牙天辟地的神话。现存吉籍中，最军提至l盘古的觅于三国 时徐整的《三五历纪》，尽管盘古是我国神话传说见之于记载较后的人物， 但仍可看作千百年来经入伪霜日裰黄的远古人们心冒中的愈lj璧英雄神。传说 中的盘古开天辟地，其死后身躯变成世间万物，“首生盘古，垂死化身。气 成风云，声为雷霆，左眼为露，右眼为月，四肢五体为四极五岳，赢液为江 河，筋脉为地里(理)，肌肉为疆土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金 石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸蛊，因风所感，化为黎田亡。”(《绎史》 卷一雩l《五运历年纪》)原始人篓这种怒象，今天看来像缀荒诞，但缨缨琢 磨，在把自然人化的表象内，反映了原始人很强的整体观念，他们把宇宙视 为一个四肢齐全、五宫灵活的巨大的人体，这是我们能够追溯到的最旱的天 人一体的出处。从哲学角度分析，吉神话反映了上古人们最原始的整体观， 他们从感性出发，把自己所感觉的世界看作一个极大的整体，在这个接体中， 一切事物之溺都互相依存、互穗联系、互耜转化，天不熊没有遗，地变纯与 天有关，人是天地之间的一部分。起源于古代先民对天人关系的关注，对天 入之际魏沟逶交流的向往酶天人合一观，进入文明时期盛，渐趋于完善，至 汉代演变成一种庞杂的宇宙本体哲学，成为一种推理模式，什么事都是拿天 说事，借天言人，医家们自然也是如此，格外关注天与人之间存在的种种联 系穰因果关系，《内经》作为秦汉成书的著作，在论述天入关系时，明显的 带有盘古神话传说中的痕迹，如“天圆地方，人头圆足方以应之，天有日 胃，入有两基，地蠢九娥，入有丸窍，天有风雨，人有喜怒，天有雷电，入 有音声，天有四时，人有四肢，天有溉音，人有五脏，天有六律，人有六府， 天有冬夏，人有寒热，天有十日，人有十指……天有阴阳，人有夫妻……”， 结论“此入与天地相应者也”。所以说中医学天入合一观，是接受了社会文 化领域有关思想的渗透，而追溯其起源，史前人类的原始思维信仰中已具有 天人一体静态核，盘古神话便是其证据之一。 二、女娲造人与五行之水土说 原始初民根援壹感与攫测，去探索人类自身熬起源，人类起源成为世界 各民族创世神话的基本主题，只是与两方上帝取皿当肋骨造夏娃使人类繁衍 生息的传说不同，中国古代神话传说中的女娲抟士造人更突出了构成人的基 本物质。 女娲，“古之神圣女”(《说文》十-