散居区朝汉、蒙汉双语教育的文化生态学思考.pdfVIP

散居区朝汉、蒙汉双语教育的文化生态学思考． 崔英锦 摘要：随着我国城市化进程的推进，东北三省散居区朝汉，蒙汉双语教育面临着各种现实困境 与挑战。26所朝鲜族中小学和14所蒙古族中小学的实地调查显示，目前散居区朝汉、蒙汉双语教 育在生源结构、双语教育实施过程、双语教材建设和师资培训、家庭语言选择等方面，既有共性特 征也有所差异。因此应立足于社会变迁中的民族文化生态环境，才能客观地分析和解读新时期朝汉、 蒙汉双语教育的发展特点，存在的问题及应对策略。 关键词：散居区；朝汉双语；蒙汉双语：文化生态；差异与共性 作者简介：崔英锦(1968．)博士，哈尔滨师范大学教育科学学院教授、博士生导师。主要从 事教育人类学、教育学原理、民族教育学等方面的研究。 随着我国城市化进程的加快，东北二省散居区朝汉、蒙汉双语教育出现了新发展动态。通过东 北三省26所朝鲜族中小学和14所蒙古族中小学的实地调查显示，新时期散居区朝汉、蒙汉双语教 育面临的各种现实挑战。冈此应立足于社会变迁中的民族文化生态环境，理性分析其发展中的现实 困境、成冈及其解决对策。 一、本文中文化生态学视角的界定 文化生态学是侧重研究人类的社会文化特质与周同生态环境之间相互作用的规律和机理的科 学。“文化生态学”一词是由美国人类学家斯图尔德(1902．1972)提出的，在研究环境与文化的关系时， 斯图尔德侧重于环境对文化的影响，认为文化进化的冈素是文化对生态环境的“适应”，并指出：“具 体的文化形式是对具体的生态环境适应的结果，各种文化只能根据它与“小生境”的关系来评价， 不存在什么统一的标准。文化之间的差异主要是由社会对某一特殊环境的适应过程引起的。越是简 单的和早期的人类社会，受环境的影响越是直接。地形、动物群和植物的不同，会使人们使用不同 P 的技术和构成不同的社会组织。’：10后米美国人类学家维达和拉伯波特(AndrewVayda＆Roy ARappaport)等人的观点使文化生态学的观点更趋丁二完善，认为社会、文化和环境都是生态圈的一 部分，冈此应该更多地强调文化与环境之间的相互影响与作用，强调生态系统内各种冈素的相互关 系和彼此协调。此后，文化生态学的理论在斯图尔德的学生萨林斯等人的推动下得剑进一步发展， 成为文化人类学中颇为引人注目的流派。 运用文化生态学理论时对文化生态环境的界定尤为重要。所谓文化生态环境包括宏观和微观两 个层面：一是从宏观层面上看，指一个民族生存的一切周围环境，包括自然地理生态环境，人文社 会环境。二是从微观层面上看，主要指一个民族生存的精神文化环境，如仪式、风俗、祭祀等。本 文中的文化生态学理论视角是指从宏观与微观两个层面入手，多层面、多维度地分析散居区朝汉、 蒙汉双语教育在社会变迁中对民族成员的个体发展、民族社会化及民族教育发展中显现出的各种特 征与关系网络。文化生态学理论非常关注文化价值的冲突及其在教育上的表现问题。而文化价值的 冲突止是教育文化生态平衡失调的重要表现。可见文化生态学理论视角能够更为客观合理地解释当 前散居区朝汉、蒙汉双语教育的实施现状、问题及解决对策。 二、散居区朝汉、蒙汉双语教育的新发展特征 随着社会变迁，东北二省散居区朝汉、蒙汉双语教育面临很多困境与挑战。由于朝鲜族、蒙古族 文化生态环境存在共性与荠异，朝汉、蒙汉舣语教育发展也有共性与差异。具体如下： (一)生源方面的共性与差异 本民族生源逐渐减少是目前朝鲜族、蒙占族中小学都存在的一个突出的共性特征。舣语教学是 朝鲜族和蒙古族学校教育最突出的特色，有利r贯彻落实党的【屯族语言平等政策，有利丁．增进【心族 团结，而随着社会变迁氏族生源减少已成为严峻的现实。总体上看，农村学校生源减少快丁市区学 校，其中朝鲜族学校生源分散、流失和减少比蒙占族学校更为严重而迅速。这说明流失着人簧的双 语教育生源。其原冈复杂而多元，如朝鲜族生源流失原冈土要为人口流动与分散加快，原有生源的 爵次分流，人口增长速度缓慢或其至负增长等冈素造成的：而蒙古族生源流失原冈中除了人口增长 因素外，更多是冈族际婚姻中诞生的一批新生比族生源人多选择普通中小学而造成的。 从生源结构上看。朝鲜族、蒙古族中小学存在一定的差异。如目前朝鲜族中小学生源虽然逐年 减少，但其结构儿乎是朝鲜族，极个别学校中偶尔有汉族、蒙古族、韩国学生等生源。而蒙古族学 校已形成“