想象中国：西方现代性期望中三种意义.pdfVIP

维普资讯 2008年 9月 学术月刊 Sept．，2008 第 4O卷 9月号 ， AcademicM onthly Vo1．4O No．9 想象中国：西方现代性期望中的三种意义 周 宁 (厦门大学 人文学院，福建 厦门 361005) [摘 要]西方现代思想中的 “中国”，与其说是一个现实的国家，不如 说是一个表达特定文化批判立场的鸟托邦。西方现代性想象在不同时 期有 目的地推崇中国，形成特定的 “中华乌托邦”话语谱系。它先后表 现出三种意义类型：孔夫子哲学塑造的道德理想国，充满东方情调的牧 歌田园，表现人类进步的美好新世界 ；经历 了从社会现代性期望到审美 现代性期望、复 由审美现代性期望回归社会现代性期望的两次转型。 “中华鸟托邦”形象出入文学与政治之间，表现出内在逻辑的一致性，为西 方现代激进思想提供 了批判的立场，也暴露出中西跨文化交流与现代性文 化批判的乌托邦根基。无论是以“乌托邦”的想象来推崇或美化 中国，还是 以意识形态偏见来贬低或妖魔化中国，西方的中国形象往往与中国的现实 相去甚远。研究西方乌托邦化中国形象的话语传统，不仅可以理解中西跨文化交流的观念特点、西方的 中国形象的内在结构与生产机制，而且对现代知识分子文化批判的乌托邦立场亦有一定的警示作用。 [关键词 ]西方现代性 想象中的 “中国” 跨文化交流 [作者简介]周 宁(1961一 )，男，山东省金 乡县人 文学博士，厦门大学人文学院院长、教授、博士 生导师 ，主要从事比较文化研究。 [中图分类号]Go4 [文献标识码]A [文章编号]o439—8041(2008)09—0005—11 跨文化交流幻象丛生。西方现代思想中的 “中 义，一是社会层面的，包括理性精神、民主政治、市场 国”，与其说是一个现实的国家，不如说是一个表达 经济等内容；二是审美层面的，包括浪漫主义到整个 特定文化批判立场的乌托邦。在西方现代思想史 现代主义美学运动对社会现代性的反叛与超越。社 上，中国形象曾经三度被西方文化以不同的方式理 会现代性确立于启蒙运动中，作为 “分裂性概念”的 想化为人间乐园，尽管意义不同，有社会现代性期望 审美现代性则出现于浪漫主义。西方现代的 “中华 的，亦有审美现代性期望的，但乌托邦化的基本模式 乌托邦”形象先后表现出三种意义类型，经历了从社 与其中隐含的知识分子立场相同。故这种被西方理 会现代性期望到审美现代性期望、复由审美现代性 想化处理的中国形象可称之为 “中华乌托邦”。从文 期望回归社会现代性期望的两次转型。2O世纪， 艺复兴到启蒙运动，“中华乌托邦”作为 哲“人政治理 “中华乌托邦”从西方审美现代性期望回归社会现代 想国”进入西方现代性社会期望。启蒙运动高潮过 性期望，成为西方左翼文化运动中的 “美好新世界”。 后，西方社会现代性期望中的 “哲人政治理想国”形 激进知识分子在新 中国发现了世界历史范围内人类 象转入审美现代性视野，从投入的、干预并改造现实 进步的榜样 ，他们抱着政治 “朝圣”的心理将中国想 的社会乌托邦变成超脱的、逃避现实的审美乌托 象为 “生活在未来光明中”的物质进步、道德完善的