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唐山民间音乐文化资源产业化问题与对策研究 湛 洋 (唐山师范学院) 摘要：唐山民俗文化的博大精深，源远流长，给我们留下了浩若星河的传统民间音乐文化资 源，诸如唐山皮影、乐亭大鼓、评剧、唐山花吹、篓子灯等等，都是唐山民间文化的艺术瑰宝。从 实践来看，走产业化的路子，是保护和发扬传统文化的一个有效途径。本文先逐个列举了唐山民间 音乐文化资源的种类以及地方特征。分析了其产业化过程中遇到的三个问题，即民间音乐文化产品 “质量”欠佳；管理部门对民间音乐文化产业的管理不得当；资金匮乏是民间音乐向产业化发展的 最大瓶颈。针对这三个问题，提出三个解决办法：一是集中开发文化资源，全面提高民间音乐文化 质量；二是为民间音乐文化找到适合其发展的空间；三是积极推进民间音乐基地建设。本文最后指 出，并非所有文化资源都可以产业化，在产业化的过程中，对其经典的音乐文化还是要持以保护、 传承的态度。 关键词：民间音乐 文化资源产业化对策研究 唐山位于冀东平原，是一个工业发达的中型城市，更是一个音乐之乡。在具有强大工业实力的 同时，唐山的民间音乐艺术历史也是源远流长。唐山民间音乐形式多种多样，主要包括了：唐山皮 影、乐亭大鼓、评剧、唐山花吹、篓子灯等等。特别是唐山皮影、乐亭大鼓、评剧是唐山地域民间 音乐文化的品牌。经过时代的变迁，艺人们代代相传，唐山民间音乐艺术的内容及形式都有了纵深 地发展，有的已经走出了唐山，被全国人民所接纳，更有的走出了国门，展现在世界人民面前，赢 得了他们的啧啧称赞。但是，这些已经列入非物质文化遗产的宝贵资源，其发展传承的情况并不尽 如人意，它有待于通过各级各类专业人员努力进行发掘和传承，有待于广大人民群众去重新认识 它、喜爱它、传承它、发展它。 一、唐山民间音乐文化资源的种类以及地方特征o l、唐山皮影 皮影戏、傀儡戏是中华民族的艺术瑰宝，是千百年无数民间艺人智慧的结晶、民族的文化遗 产。作为这一艺术瑰宝重要组成部分之一的河北皮影，尤其以唐山皮影最为著名。唐山皮影旧称 “乐亭皮影”因金代乐亭隶属滦州，也称“滦州皮影”。唐山皮影因广泛流行于冀东地区，制作材料 选用驴皮，又有“冀东皮影”、“驴皮影”之称。唐山皮影流传甚广，东北俗称的“老呔儿影”其 一304— 实就是指“唐山皮影”。。 关于唐山皮影戏的渊源，顾颉刚先生曾感慨：“它历史虽然不短，却没有可写的历史可以凭 借”。著名皮影研究专家魏力群教授认为，唐山皮影应该是产生于金代，明成祖时开始发展，在清 朝中晚期达到兴盛。当时的豪门富户几乎家家有戏班，如“庆丰堂班”、“杨寡妇班”、“中兴堂 班”、“翠音堂班”，各班之间竞争激烈，时常不惜花重金Ⅱ昌对台戏。几乎在同时唐山皮影遭遇了一 场几乎是“灭顶之灾”的突来横祸。清末政府腐败，引发了农民暴动，各地农民揭竿而起，影响最 大的“白莲教”被清政府到处派兵捕杀，在一被捕者家中发现存有“影箱”于是清政府一反往日 对皮影的炽热态度，将皮影称为“兴妖造反”，皮影艺人也成了“悬灯匪”。清政府明令禁止了皮 影，并企图对皮影艺人进行剿杀。从这以后，唐山皮影虽未彻底消失，但受到了前所未有的重创。 到了抗日时期，唐山皮影得到复苏。其利用设备轻便、辗转便捷这一优势走南闯北，进行抗日宣 传。就在这一时期，编创了第一出反映抗日题材的影戏《田玉从军》。新中国成立后，1959年，成 立了“唐山市皮影剧团”。在1976年10月29日，代表唐山的唐山皮影剧团演出队伍四十多人亮相 于广州市“广州商品交易会”演出现场。整场演出掌声如潮，唐山皮影也被国际友人称为“尖子艺 术”。到了上世纪80年代，唐山皮影开始走出国门，90年代又多次应邀到美国、法国、西班牙、奥 地利、德国、日本、意大利等国家演出、讲学。把中国民间艺术推向了国际。著名戏剧史学家周贻 白先生在《中国戏剧史长编》中称其“几乎成为一般影戏的代称”。以上种种足见唐山皮影在中国 皮影戏中的影响和地位。 唐山皮影的剧本又称“影卷”，现存至少500多部。其中“连台本”有130多部，单本剧也很 多。皮影传统剧本的文学结构为人物出场有上场“诗”，下场“对”。其格律常用“七字句”、“十 字锦”、“三赶七”、“五字赋”、“硬散”、“大金边”、“小金边”等。唐山皮影以乐亭方言为基础， 以唱功见长，风格独特，为板腔体。基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄 凉调、悲调、游阴调、还阳调以及因特殊旬式而得名的三赶七等各种腔调。皮影