_士志于道_和中国文学精神的个性.pdfVIP

重庆科技学院学报 （社会科学版 ） 2011 年第 4 期 Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition) No.4 2011 “士志于道”与中国文学精神的个性 武宏璞 摘要 ：中国有 着“士 志 于道 ”的文化 传 统 ，恰 因这 一传 统 的 源远 流 长 ，中国古代文明 才绽放 着无 限绚烂 的魅 力 ；恰 因这 一 传 统 的卓 尔不群 ，才使 中国文学精 神 张扬 着异 于 西方文 学的特征——— “ 气”之魂 ：或 悲壮之 气 ，或 悲怨之 气 ，这就是 中 国 文 学精神 鲜 明而 坚强的个性 。 关键词 ：士 志 于道 ；文 学精神 ；悲壮 ；悲愤 ；“气”之魂 中图分类号 ： 文献标识码 ： 文章编号 ： （ ） I206.5 A 1673-1999 2011 04-0136-03 作者简介 ：武宏璞 （ ），男 ，河 南邓 州人 ，陕西理工 学院 （陕西汉 中 ）文 学院 级 古代文 学研究 生 研究 方 向 1972- 723001 2008 , 为 古代文化 与 文 学。 收稿日期 ： 23010-11-27 人类历史上 的其他文明古 国先后覆灭 ，唯有 中华 的时候 ， 孔子便 已努力 给它贯 注一种理 想主义的 精 文明延续 至今 ，这必然包含着其他 民族所未 曾拥有 的 神 ，要求它 的每个分子——— 士———都能超越他 自己个 内在的必然 因素 ，这一必然 因素集 中体现在文学精神 体的和群体的利害得失 ，而发展 为对整个社会 的浓厚 ［ ］ 上 。 中国文学精神 的坚 强 浇灌 出 中华 民族的坚 强精 关怀 。 ” 2 士群体据德依仁 、死守善道 、见善 思及 的精 神 ，这一坚 强精神 的承 载者 主要 是 “士 ”，在很 大程 度 神风貌与社会上层 堕落 的社会风气形成 了鲜 明对 比 ， 上就体现 了“士 ”的生命力 。 “中国 ‘士 ’的传统 至少 已 这一精神风貌经孔子终生席不 暇寐 的总结 、宣讲及其 延续 了 2500 年 ，而且 流风余韵 至今未绝 ”，“中国史上 弟子 的归纳整理 、 阐发提升而成 为儒家思想的基础 。 有一个 源远 流长 的 ‘士 ’阶层 似乎更 集 中地 表 现 了 中 儒 家后 学大 师孟 子 的“ 民贵君 轻 ”理论 对 这 一 精神 进 国文化的特性 ，也似乎更 能说 明中西文化的异质之所 行 了更 高境界 的强化 ：“君有大过 ， 反复之而不 听 ，则 ［ ］ 在 。 ” 1 移位 。 ”（《告子 下》）这在提高 “下则沦落为 民、上则位 达卿 大夫 ”的“士君子 ”在 国家行为 中的地 位 的 同时 ， 一 、“士志于道 ”的生产及其在 文学精神 中 对他们 的境 界也进 行 了更 高 的界定