《桑中》三辩――善阁读《诗》记九.pdfVIP

第 14 卷 第 6 期 衡水学院学报 Vol. 14, No. 6 2012 年 12 月 Journal of Hengshui University Dec. 2012 《桑中》三辩 ——善阁读《诗》记(九) 袁 长 江 （衡水学院 文学与传播学院，河北 衡水 053000） 摘 要： 《桑中》一诗是卫国青年赞美他们爱情活动的乐歌，是一首活泼、质朴而又充满向往之情的情歌，即使今天看 来，情调也是健康的。这正是未受礼教束缚以前的、坦白地表露自己性爱的诗歌。诗中孟姜、孟弋、孟庸是作为美丽姑 娘的代称。《桑中》非“相窃妻妾”之诗。桑间濮上之音与《桑中》一诗也无关。 关键词： 《诗经》；《桑中》；情歌；相窃妻妾；桑间濮上 中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2012)06-0038-03 《诗经·鄘风》中的《桑中》诗，是一首颇有争 有所避讳的。而在其他国家想必早已不遵循这种礼法 议的诗，多年来毁誉不一。笔者愿作三辩以抒己见。 了。但因周有此礼法，有的做起来总还有所顾忌。大概 一、一辩孟姜、孟弋、孟庸非实指 在春秋中叶以前，诸姬姓国贵族必须娶他姓女子为妻， 《桑中》诗里有3 个姑娘，即孟姜、孟弋、孟庸。 如姜姓、子姓、姒姓、妫姓、弋姓、庸姓等，大约以姜 但是此三女是否确实姓姜、姓弋、姓庸，前人多肯定， 姓为最多。建国于周成王时代的卫国，开始也会遵守这 并在这方面做了许多考证，以证明西周时代确实有此三 种礼法的，其贵族也必娶外姓女子为妻。《诗经》里有 姓之国。因此，《传》《笺》的作者和朱熹都认为三女 关婚娶的诗不少，其中没有一首是写同姓相婚的。《卫 是贵族，是实指其人。近代也有许多人赞同这种说法。 风·硕人》中对卫庄公夫人庄姜的描绘被视为“千古颂 笔者仔细研究《桑中》诗，觉得这种观点值得推敲。 美人者无出其右，是为绝唱”。(姚际恒《诗经通论》) 此诗所属的“鄘”一般认为是古代的一个小国，其 她出嫁时陪嫁的姑娘也不少，“庶姜孽孽”，这些都是 地后属卫国。大概在武王去世不久，成王年幼，周公代 姜姓女子。正因为姬姓国人多娶外姓姑娘，外姓中又以 理周天子，管叔、蔡叔胁迫武庚叛乱。叛乱平息后，封 姜姓姑娘为最多。(在周代所封诸侯国中，除姬姓国 武王同母少弟康叔姬“居河、淇间故商墟”，于是建立 外，以姜姓国为最多)世代沿袭，于是，外姓姑娘便成 卫国[1] 。因此，卫是一个姬姓国。西周时候，从“同姓 了这些人眼里所应婚娶的对象。这种现象反映到诗里， 相婚，其子不蕃”出发，禁止贵族间同姓相婚。到孔子 便出现了泛称美人的“孟姜”，后来便约定俗成。因 时候，虽然这一礼法已无人遵守，但真的做起来还是有 此，诗中的“美孟姜”不应看作是实指，而是对美丽姑 所顾忌的。在一直尊尚周礼的鲁国，昭公娶了同姓吴国 娘的一种习惯称呼。如若实指，何以《鄘风》《郑风》 的女子为妻，便遭人非议。《论语·述而》就有这样的 中都有“孟姜”，并且都要长得很美呢？难道别的姑娘 记载：“陈司败问昭公知礼乎，孔子曰知礼。孔子退。 就没有美的吗？为什么不写娶与国同姓的姑娘呢？这不 揖司马期而进之，曰：‘吾闻君子不党，君子亦党乎？ 是很明显的吗？由于地理条件的限制，在卫国除多娶姜 君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知 姓姑娘外，还有弋姓、庸姓姑娘，卫人才把这三姓姑娘 礼？’”《左传》哀公十二年也说：“夏五月，昭夫人