文化诗学理论和实践的双向建构.pdfVIP

漳州师范学院学报(哲学社会科学麓) 2010年第3期 JOUBNALOFZHANGZHOUNORMALUNIVERSITY No．3．20lO (总第77期) tq。hilosophy＆SocialSciences) GeneralNo．77 文化诗学：理论与实践的双向建构 李圣传 (漳州师范学院中文系，福建漳州363000) (摘要】文化诗学在我国作为一种文学新论的提倡，是西方话语嫁接后的本土再实践，是中国传统文化和文 论的激活与再生。是文学理论自身发展的现实需求。在历史现实基础、学理建构的思路及学理要义的认识等方 面中西文化诗学均存在一定差异。而作为一种实践模式的运作．文化诗学关键在于双向建构中激活待统。其要 点在于：重建语境．再现诗意的自觉追求；让古与今．继承与创新形成张力，促成“通变”；积极主动参与到世界文 化多元共存与重组的新格局中。 (关键词】文化诗学；理论建构；实践运作；双向建构；激活传统 中图分类号：110-03文献标识码：A 文章编号：1004-468X(2010)03-6㈨6 “文化诗学”研究从孕育到萌芽。再到当下研 新世纪以来。文化诗学研究尤其受到诸多学 究的日益高涨。已悄然走过三十年的历程。“文化 者们的关注。大量学人的加入。不仅使文化诗学这 诗学”这一理论标签最先发难于西方。由美国加州 一研究课题焕发出无穷的活力．还无形中凝聚成 一股股不同研究倾向的学术群落。这一群落中主 大学洛杉矶分校教授斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt)于1986年9月4日在西澳大利亚大学 要包括：(1)以童庆炳教授为首的北京师范大学文 《通向一种文化诗学》的演讲中正式提出，其目的 艺学研究中心学者群。他们偏重民族传统的诗学 是为了修正并明晰早年提出的“新历史主义”口 理论观念。力图阐释古文论的现代意义；(2)以蒋 号。与此同时，国内学者也于90年代初开始将研 述卓教授为首的暨南大学学者群．他们主张西方 究的视角伸向文化诗学。曹旭(《流水与情思的系 哲学化批评与中国诗化批评的结合．侧重中西比 较诗学的研究；(3)以刘庆璋、林继中教授为首的 谱》，《名作与欣赏)1990年第6期)、彭兆荣(《贵州 漳州师范学院学者群。他们既关注理论的建构又 文学分析的“文化诗学”视角》，《山花)1991年第6 期)、刘庆璋(《简单化思维模式的谬误》，《江海学 重视实践研究．力图建构起一套中国特色的文化 诗学话语体系，并能通过对异质文化的吸纳。激发 刊)1994年第5期)、蒋述卓(《走文化诗学之路一 传统文化与诗学的通变；(4)以王岳川、盛宁、张进 关于第三种批评的构想》，《当代人)1995年第4 期)、林继中(《杜诗学一民族的文化诗学》，《杜甫 等为代表的新历史主义理论阐释学者群，他们均 以跨异质文化的视角，对西方新历史主义的产生 研究学刊)1995年第4期)、李春青(《：中国文化诗 学论纲一对古代文论研究方法的一种构想》，《文 语境、理论来源、学科性质及研究方法等进行深刻 细致的梳理和阐释；(5)以赵敏俐、陶东风教授为 学评论)1996年第2期)、童庆炳(《文化诗学是可