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《诗经·豳风·七月》考论.pdf
2011年 2月 阴 山学 刊 Feb.20l1
第24卷 第 1期 YINSHANACADEMICJOURNAL Vo1.24 No.1
《诗经 ·豳风 ·七月》考论
崔 文 恒
(包头师范学院文学院,内蒙古 包头014030)
摘 要:考辨 《诗经 ·豳风 ·七月》中的 “殆及公子同归”,非郭老所言的害怕被公子带回去遭受侮辱,而
是害怕被集中起来作为公子的陪嫁媵妾。辨析中国古代历史分期,非郭老所言中国的封建社会产生于 “春秋
战国之交”,而是范文澜先生所主张的 “西周初年”。诗歌的内容为从衣食住行的基本生活要素,述写了新的
生产关系和生产水平;运用对比的手法揭示了农奴遭受沉重剥削的历史事实。是典型的 “饥者歌其食,劳者
歌其事”的叙事诗。
关键词:《诗经 ·豳风 ·七月》;公子;同;归;历史分期;诗歌内容
中图分类号:I207.222 文献标识码:A 文章编号:1004—1869(2011)01—0035—07
《诗经 ·豳风 ·七月》作为现代教育的传统篇 商榷 ;应该进行一番认真的、科学的考辨,作出一个
目,已经有一个世纪了;但是,对于篇中某些词语的诠 准确的诠释。
释和某些内容的分析、甚至对主题思想的确定,均有 首先是 “公子”,诗中凡三见:“殆及公子同归”、
未当之处。因此,要想透过诗篇认识创作的时代特 “为公子裳”、“为公子裘 ”。后两句若依郭老的意
征、了解文学史上诸如分期划段等问题,便显得相当 见,便是女奴们为公爷的儿子们制作鲜红的绸裤和
困难。原因自然是多方面的,有的是墨守汉宋 旧说, 狐狸皮大衣,成为后世所言的 “纨绔子弟”,且是 “裘
有的是沿袭名家新论,未能作出实事求是的科学判 马轻狂”地围猎、郊游,于是产生了 “殆及公子 同归”
断;究其根本,大抵出在思想方法和学养程度上。一 的恐惧。这样说似乎也能顺理成章地解释通,但是
方面,不能全面、正确地运用历史唯物主义的思想方 却不符合先秦时代的历史事实和词语的含义。在先
法,就具体问题作具体分析,发展地看待某些历史现 秦的典籍中,把 “公子”限定为男性始于 《左传》;而
象和文学史上的某些文学现象,从而作出科学的结 《左传》成书却在战国前期,不能以此断定战国以前
论;另一方面,不能正确地对待传统的文化成果,取其 的 “公子”都是男性。从春秋上溯到商周之交,凡贵
精华去其糟粕,从而给出准确的诠释与评判。本文即 族子女皆可称为 “公子”;而 《豳风》中的诗篇,创作
从这两个方面阐述己见,以就教于方家,且正视听。 时间都很早,最早的可以追溯到商周之交,最晚的也
不会进入春秋。基于这样的历史事实,《诗经 ·豳
一 “殆及公子同归”考辨…
、
风 ·七月》里的 “公子”,就不能武断地定为男性;也
目前流行的各类教材里,大多采用郭沫若先生 应该包括女性 ,即公爷 的女JLir]。(案 :“公子 ”一
的说法,意谓采桑的女子们害怕被公子带回去而遭 词,自战国以来专指男性,后世对女性便经常尊称为
受凌辱。其实,就这一诗句而言,就有三处词语值得 “女公子”,此亦可见一斑。)
收稿 日期 :2o10—07—18
作者简介:崔文恒(1940一),男,内蒙古包头人 ,包头师范学院文学院教授 ,论文有 《要正视元明清文学的变革》等。
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