从盲瞽之分管窥《庄子》的认识论.pdfVIP

2011年 3月 合肥师范学院学报 Mar．2011 第 29卷 第 2期 JournaIofHefeiNormaIUniversity Vo1．29No．2 从盲瞽之分管窥 《庄子》的认识论 肖 妹 (华东师范大学 哲学系，上海 200241) [摘 要]从 《庄子》文本中的盲瞽之分说起 ，探讨盲瞽之分的认识论意义，并以此为视角来管窥 《庄子》认识论的独特贡献 与时代价值：《庄子》质疑人的感知能力把握本真实在的充分性并试图超越其局限性，且主张人的认识并不决定本真实在的存 在形态。 [关键词]盲瞽之分；感知的充分性；本真实在 [中图分类号]B223．5 [文献标识码]A [文章编号]1674—2273(2011)02—0046—05 一 旦睁开眼睛来展望世界。颜色就无法逃离我 而不应将二者混淆。从 《大宗师》的引文来看，盲者 们的眼睛(假设在正常的视觉条件下)。然而，对于 泛指一般的失明者；瞽者则特指分不清 “青黄黼黻” 色盲者而言，即便看到不同颜色，也会感觉相 同或类 之别的色盲者。具体而言，盲者之盲涵盖 “眉 目”与 似。这种现象在 《庄子大宗师》中已有所揭示：“夫盲 “颜色”两个方面：“眉 目”本义为 “眉”和 “眼”，在此合 者无以与乎眉 目颜色之好，瞽者无以与 青黄黼黻 用引申为 “面貌形状”；“颜色”于此指面色，泛指各种 之观。”①盲瞽之分显示出 《庄子》对色盲者和一般失 色彩。这表明 《庄子》已从形状和颜色两个方面来分 明者的区别对待，突显了人所把握到的这个世界对 析人的视觉对象，这在 《庄子天道》中可得到进一步 于主体 自身的依赖性，并给予色视觉以特别的关注。 的佐证 ：“故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名 由于古今学者对于 “盲”与 “瞽”的用法不一，故需先 与声也。”《天道》中 “可见者形与色”与 《大宗师》中盲 澄清二者在 《庄子》文本中的特定涵义。本文着力从 者之不见 “眉 目颜色之好”恰是正反互证。尽管鲜有 认识论层面来对 《庄子》进行现代阐释。作为认识世 学者注意到 《庄子》言及盲瞽的细微区别，但盲者泛 界和认识 自己的一种人类思维，古今 中西哲学在人 指失明者的看法却基本一致，并早已普及为 日常语 与世界的关茅中获得的某些认知经验和终极 问题 言。故理解盲瞽之分的关键在对 “瞽者”的理解上 。 上，尽管有概念范畴与表述方式的差异，但内涵意蕴 瞽者，陈鼓应先生注为 “没有眼珠的瞎子”[1j2。， 不乏一定的相通性与绵延性。故在避免将古人现代 并在译文 中视盲瞽为一②，这是有待商榷的。成玄 化的同时，有必要尝试将经典与当代相应的哲学论 英有见于盲瞽的区别，“盲者，有眼睛而不见物；瞽 题相联系，使其具有更高的可理解性与时代价值 。 者 ，眼无朕缝如鼓皮也”。揭示 出盲者为不见物者 ， 一 、 盲瞽之分及其认识论意义 但以鼓皮联想瞽者有望文生义之嫌，失于把握二者 盲者与瞽者在 《庄子》中常以上下对举 出现，因 在 《庄子》中认识论意义上的细微差别 。那么，“盲” ① 据现存医学病史记载，英 国科学家约翰道尔顿 r1794年酋先发现色盲现象，井将其作为医学病例来研究，遂著有 《论色盲》。虽然盲 臀区分屁示出对色盲现象的极早关注，但 《庄子》注重的并非是其医学价值，而是形j二的内在意蕴，即影射怀有仁义是非之 成“心”就像盲瞽之人 难以逍遥于变化之境一样。但若离却阿瞽在 日常经验中的认知意义，这种形上的意蕴也就无法彰显出来。 ② 这种看法习见于注家译者，如冯友兰先 以 “ablindtl