浅析先秦儒家、道家、墨家在中国音乐美学史上的理论贡献.docVIP

浅析先秦儒家、道家、墨家在中国音乐美学史上的理论贡献 　　【摘 要】中国古典传统音乐源远流长，有着八千多年的历史，包含诸多审美品格，其美学思想博大丰富.丰富的音乐美学思想，对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。中国民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中，呈现出了鲜明而特有的美学特征。纵观整部美学史，我们不难发现，中国音乐发展其问出现过儒、道、墨、法、佛、阴阳等诸多美学流派，但大体都被儒道墨三家所包融、吸收而失却独立存在的价值，儒道墨三家的美学思想从先秦产生至今，始终贯穿整个中国音乐发展中。 　　【关键词】传统美学思想；儒家；道家；墨家 　　音乐美学是试图阐明作为艺术作品的音乐的特殊审美本质的学问而中国传统音乐美学则是阐明中国的传统音乐的特殊审美本质的学问，对音乐美学的思考，暗含于音乐学中。中国传统文化是一种礼乐文化，古代的统治者和许多思想家都狠重视音乐的教化作用。美与善相统一的音乐标准在我国的音乐美学思想产生得很早，可追溯到两千八百年前的西周末年，中国古代音乐美学思想的发展经历了五个历史时期：西周末年至春秋末年时期（萌芽期），春秋末年至战国末年时期（百家争鸣期），两汉时期、魏晋隋唐时期和松宋元明清时期（成熟期）。其中在春秋末年至战国时期，诸子百家争鸣，是中国美学思想以及人文思想最活跃的时期，诞生了儒家、道家、法家、墨家、等思想，人们对“美”的认识和审美意识也在逐渐深化，这些思想方式、行为方式都深刻的影响着每一代华夏儿女，直至今天，我们也没脱离儒道的思想。 　　一、儒家音乐美学思想：善、和 　　儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定，在音乐内容和艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的“善”、“和”放在第一位，而艺术形式的美，侧放在第二位。儒家代表人物是孔、孟、荀，都各自提出音乐美学的观点。作为儒家创始人的孔子，也十分重视对音乐的学习和鉴赏，孔子认为思想的审美朴素之美，简朴之美，含蓄之美，是自然与人心的交融，主张在音乐审美中保持一种“和”的情感态度，提出“尽善尽美”，“思无邪”，“乐而不淫，哀而不伤”的审美理想和标准，还相应提出“乐则《韶》，《舞》，放郑声”的音乐整顿的主张。他认为，音乐审美中的情感态度及其表现是中正平和的，也应当是适度的，有节制的，这同他的“中庸”哲学思想是一致的。在《论语》中，孔子“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想，道德渗透进音乐的同时也使音乐在“美”的基础上，融合“善”，达到“美善合一”。孔子的音乐思想主要集中在《论语》中，在政治上崇尚“以政以德”，提倡“理治”重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上感化人。他曾说“移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼”，孔子承认音乐有思想性和艺术性，以“善”和“美”来评价音乐，凡合乎所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，推崇以歌功颂德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术，“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为之肉味”的故事。孔子认为音乐家可以反映人民的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超越中庸之道的伦理准则，强调内容也形式要统一，推崇了“乐而不淫，哀而不伤”的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐“郑卫之音”，不免带有封建统治阶级的政治偏见。他认为，音乐美石作为一种艺术的范畴来与“善”相对应的，而道德范畴所包括的，是大家所熟悉的“仁义礼智信”等儒家理论学说，音乐以艺术的形式帮助道德实施其教化作用，道德同时也渗透进音乐，使音乐在“美”的基础上，融合“善”，达到“美善合一”的境界，于是形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。孔子在美学方面的最大贡献就在于他以“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想，其“美善合一”的观点，是深刻而成熟的音乐美学观点。 　　孟子是战国时期著名的儒家大师之一，他以孔子的继承自居，对孔子的仁义学说作了创造性的发挥，对其孔乐思想虽论之简略，也表明他对音乐的维护态度很鲜明，孟子的音乐教育思想将伦理道德完善与礼乐的实施， 尤其是乐的情感体验结合在一起， 从而将伦理道德的实现纳入到乐教的轨道，寓教于乐，寓理义于情感愉悦的体验之中，实现行礼乐教化而成就人善的本性与人格的完满。正如孟子所说： 些微乐之实： 乐斯二者， 乐则生矣， 生则恶可已也？ 恶可已也， 则不知足之蹈之， 手之舞之！可以看出， 这些主张十分清楚地表明了他对音乐教育的基本看法。他认为， 音乐教育具有丰富的思想性和艺术性， 通过音乐去启迪人、引导人、鼓舞人， 比用单纯的语言进行道德说教作用更大， 也更能打动人心。所以他有这样一句意味深长的话： 些微仁言不如仁声之入人深也。也就是说，既然“仁义”是美的，那么“仁声”自然也就是美的，因此用这个美的“仁声”来教化众人不是比用“仁言”更能深入人心吗？孟子