情境中的民族音乐――浅谈民族音乐中两种理念的转变.pdfVIP

|_#n》； t d盯1籍境中的民族音乐 ≮ ^”． ——浅谈民族音乐中两种理念的转变 涂江涛 在一次社会人员问卷调查中．当我问起什么是 艺术”更多地停留在古人所说的“声”的层面．未能触 音乐时。有95％以上的人认为：音乐就是唱歌和演 及“音”和“乐”的本质问题。“声”在“相应”、“生变”、 奏，其余的5％则说不知道；当我问到对民族音乐的 “成方”的前提下方被称谓“音”．而“音”也只有在 了解时，则有80％的人认为：民族音乐就是民歌或 “(而)乐(1爸)”及“干戚羽旄”的参与下方成“乐”。所 民间乐曲，其余的20％则说不清楚。由此可见。我们 以，笔者认为，对“音乐”的理解实际上应该是对包含 对作为人类生活一部分的音乐的了解是多么贫乏． “人心”运动在内的“音”体系和“行为”体系的综合认 )【一o c 它在人们的潜意识中仅仅停留在听觉的层面．民族 识，这也是对民族音乐的最初阐释吧。 o o 音乐亦是如此。 梅利亚姆在其《音乐人类学》中说：“关于音乐概 z 学术界经常说到这样两句话：“音乐是声音(听 念。对于探究一种音乐体系知识的音乐民族学家来 觉)的艺术”和“音乐是情感的艺术”。起初我对它们 讲是根本的基础，这些音乐概念预示着所有人的音 并无异议，但随着学习的深入，深感它们在音乐表述 乐行为，没有对这些概念的理解，就不会对这些音乐 o天z心。一时．佣 氏烈廖钏 上的确切性是值得质疑的，也是不容忽视的。语言 有真正的理解。”在对民族音乐的理解、认识和分析 是否具有“声音”的属性，绘画、雕塑是否具有表情的 过程中，梅利亚姆对“音乐概念”予以了强调。并给与 功能呢?显而易见，仅把音乐界定在“声音(听觉)”、 定位——“根本的基础”，它既是对民族音乐认识的 “情感”的层面是不确切，也是欠科学的。 起点，也是认识民族音乐的重点。“音乐概念”直指人 一、亟待转变的“音乐”理念 的价值观念取向、思维认知模式以及道德情感等心 那么，如何来理解音乐，如何能更全面、科学地 理活动；“音乐行为”则是“音乐概念”的外部展现．并 认识和分析民族音乐呢? 受制于“音乐概念”。 让我们先从音乐谈起。《礼记·乐记》日：“凡音 这样，“音乐”(“音”)、“行为”(包涵“干戚羽旄”) 之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物 和“概念”(“心”)共同编织成一张“网”，一张“情境” 而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比 中的民族音乐“网”。① 音而乐(1爸)之，及干戚羽旄，谓之乐。”《乐记·乐本 综上所述，当我们认识一件音乐事项时，不应仅 篇》中关于音乐的界定，是迄今为止最全面也是最科 停留在“音本体”或者说仅限于听觉上的盛宴。而应 学的说法。我们今天所说的“音乐”其实只能算是狭 把维系这张网的“人”及其认知模式和行为模式一并 义上的“音乐”，它付诸于人们的听觉；其实“音乐”是 纳入社会情境中来确定和研究。