从游仙诗看山水诗的发展过程.pdfVIP

2011年3月 湖北成人教育学院学报 Mar，2011 第 l7卷 第 2期 JournalofHuBeiAdultEducationInstitute Vo1．17 N O．2 从游仙诗看 山水诗的发展过程 朱洪玉 (信阳职业技术学院语言文学系，河南信阳，464000) [摘 要]游仙诗是中国古代诗歌的_个主题类型。游仙诗从屈原的 《楚辞》便 已发源，而后经历 了秦汉的初发期，魏 晋的新变期，至唐代蔚为大观，达到鼎盛。在这个过程 中，游仙诗所显露的山水情怀，对山水诗的孕育、发展、成熟起着重 要 的促进作用。 [关键词]游仙诗；山水诗 ；山水特征 [中图分类号]106 [文献标识码】A [文章编号]l673—3878(2011)O2—0083—02 游仙诗是中国古代诗歌的一个主题类型。游仙诗从 力量来保证他们炼丹和驱魔治病的顺利进行。神仙说满 屈原的 《楚辞》便已发源，而后经历了秦汉的初发期，魏晋 足了中国古人普遍的心理需求 ，得到上 自帝王下至百姓的 的新变期，至唐代蔚为大观，达到鼎盛。在这个过程中，游 欢迎。于是神仙思想与先秦以来的道家学说相结合 ，在方 仙诗所显露的山水情怀，对山水诗的孕育、发展、成熟起着 士的手中成为中国本土的道教 ，在文士们手中成为仙话作 重要的促进作用。 品，游仙诗就是其中的分支。 一 、 先秦两汉时期的游仙诗——游仙山水阶段 据 《史记 ·始皇本纪》载，秦始皇 35年，他听信了庐 《楚辞》中有着一个以 “远游”为主题的作品系列，包 生 “入水不濡，人火不燕，陵云气与天地久长”的蛊惑后， 括 《离骚》、《远游》、《九章》、《渔父》等，集中体现了追求 “自谓真人”，并 “使博士为仙真人诗”，命 “乐人弦歌之”。 生命永恒与生命 自由的思想。 《楚辞》的主人公往往具有 尽管这些 “仙真人诗”今 已不存 ，但可以推测其内容可能 自己独特的人格特征，即秉赋之卓异和品质之高贵，与污 是表达秦始皇与仙真人同寿同乐的求仙诗作。 浊、平庸的现实世界不和谐，于是勉升降以上下，求矩镬之 另外 ，《乐府诗集》的 《相和歌辞》和 《郊祀歌》里的游 所同。主人公并不总是在天上飞游，有时也周流于山水之 仙诗也基本上是 “令天神拥护君上 以寿考也”，如十九首 间。但这并不是真实的山水 ，而是象征化的山水。在 《楚 郊庙歌中的 《日出入》、《天马》都表达 了畅游太空 的理 辞》中自然或多或少是虚构的，或者说有些真实的自然现 想。[]‘rs05 象被用进了虚构的情境之中。这种 自然山水 ，通常是风雨 秦博士的 《仙真人诗》、汉乐府中的 《王子乔》、《董逃 如晦，禽兽出没，山则险峻峥嵘，河则回水凝滞，主人公幽 行》等游仙诗 ，从王子乔到葛由，魏伯 阳到董子阳，仙人升 蔽于阴暗之中，孤独而愁苦，创造出了一种完全幻想式的 虚多在深山。 《述异记》的吴猛，《玉浮神异记》的虞洪，传 自然。如 《涉江》写到主人公流放之所，“深林杳以冥冥 说中人们多是在深山睹其仙颜。所以游仙也容易和山水 兮，乃猿狄之所居。山峻高以蔽 日兮，下幽晦以多雨。霰 发生关联。 雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”再如，《悲回风》中 “冯昆 由此可见，先秦两汉时游仙诗中的山水景物往往只是 仑以瞰雾兮，隐峨山以清江。……观炎气之相仍兮，窥烟 作为生活的衬景或比兴的媒介 ，而不是作为一种独立的审 液之所积。悲霜雪之俱下兮 ，听潮水之相击。”昆仑 、峨 美对象。 山，相去千里，炎夏、寒冬 ，难以并存，如此超越时空的自 二、