高中语文论文《浅谈高中语文课本中的民俗文化》-新人教版.docVIP

湖南省龙山县皇仓中学高中语文论文《浅谈高中语文课本中的民俗文化》 新人教版 在高中语文课本中的有一道璀璨夺目亮丽的风景，足以游目骋怀，极视听之娱，更能了解民俗民风，认知社会，那就是民俗文化。民俗文化是在中华民族五千年的灿烂文化的孕育下，由汉族和少数民族共同创造出来的民间文化，是一个民族在千百年的发展过程中流传积累下来的一笔宝贵财富，承载着这个民族独特的传统与丰富的文化内涵，是中华民族精神的沉淀和展现。因此，在高中语文教学中，应引导学生品味，挖掘丰富有趣，经久不衰的民俗文化的内涵。 一、深味民俗文化，分析人物形象 文学作品中的人物形象是不能脱离所在的时代社会环境影响的，作者要塑造栩栩如生，有血有肉有灵魂的真有鲜明个性的人物形象，不仅仅需要依靠情节的发展，同时要借助对人物的言行举止，及其生活的环境的描写，在此渗透进许多有关民俗文化的特征。这主要表现在三个方面，第一，人物的服饰装扮。第二、人物的语言具有地区特色，运用通俗有趣的方言。第三、人物生活、活动的环境。在语文教学中引导学生分析这三方面的描写，领略我国的民俗文化，帮助学生理解人物形象和性格特征，拓展学生在分析人物形象的思路，以一个新鲜的文学视角吸引学生，让学生产生学习的兴趣，让学生以一个全新的视觉去欣赏具有特殊个性富有地方色彩的人物形象。我在教沈从文先生的《边城》时，深有感触。作为湘西人，更能准确把握欣赏他所描写的人物形象，深味小说中蕴含着诗一般的意境和韵味。作者在小说中大量适用湘西方言体现了鲜明的地域特色和民俗色彩。如翠翠骂傩送“你个悖时砍脑壳的”，这是翠翠在误会傩送时骂的一句话。翠翠知道自己误会了傩送，作者又写到“翠翠想起自己先前骂人的那句话，心里吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了火把走去”。翠翠吃惊、羞涩、默默无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现。再看翠翠与爷爷的对话，爷爷问：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！”好喜欢的不是大老而是傩送，这通俗有趣的方言，把一个情窦初开、娇憨、天真、单纯的鲜活的少女形象展现在读者面前。教师在教学中，引导学生体味不同人物的个性化语言，了解语言中隐藏的人物性格，准确分析人物形象。 鲁迅也是一样在对民俗描写刻画的同时，始终把人物置于赖以生存的民俗环境中，真实而深刻地揭示出人物的灵魂。如《祝福》中对祥林嫂出场的两次服饰的描写：“乌裙蓝夹袄，月白背心以及红头绳”，这些都是传统民俗中的“寡妇”装扮，祥林嫂的苦难悲惨命运也就从这一细节上得到了充分的展现，也为之后她被禁止参与祭祀准备做了铺垫。这身装扮也成了祥林嫂在当时社会生存所背负的负担。在教学中引导学生留意这其中包含的民俗文化信息，帮助学生从侧面更深入具体地分析理解祥林嫂这个人物形象。 二、欣赏民俗文化，领悟文本内涵。 在高中语文课本中，蕴含着丰富的民俗文化，以鲁迅、沈从文为代表，他们将民俗文化作支撑作品发展的骨架，将民俗文化穿插在整个作品中，学习在阅读过程中，如果不了解当时当地的民俗现象，就不能了解真实的社会生活，就不能准确理解作品深刻的思想内涵。无论是鲁迅《祝福》中的浙北民俗，还是沈从文《边城》的湘西风情，都已渗进到文学作品中。教师在教学中就不可忽视文本中的民俗文化成分，不有割裂民俗文化与文本研读间的纽带关系，要想让学生领悟文本内涵，就要利用民俗文化视角来还原文本内容，拉近学生与文本的距离。在文本阅读中，要引导学生注意文章中所出现的民俗文化中有关传统时令节日的描写，从侧面来补充对文本的思想和情感的理解。如《祝福》中多处描写了“年终大典”的场面，祥林嫂的悲惨遭遇与人们准备祭祀的热闹场景形成强烈反差，揭露封建迷信给人带来的灾难，酿造了一系列悲剧。沈从文笔下的古老边城，自然风光秀丽、山青水秀、民风淳朴、互敬互爱、真诚相待。边城不仅保持着古老淳朴的民风，而且相应地保留着古老的风俗习惯。如边城的端午：“当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字……全家出城到河边看划船。”边城人赛龙舟：“船只的形式，和平常木船大不相同……当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的百百响鞭炮。”古老的风俗是和古朴的民风联系在一起的。更有趣的是捉鸭子比赛：“赛船过后，城中的戌军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民等，自由下水追赶鸭子。”这样的习俗带有官民同乐的意味，更衬托出边城人和睦安乐的风貌。还有月下对歌，狮子龙灯等，都透露着边城祥和安定的气氛。作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德。沈从文以如椽巨笔，为我们描绘了一幅如诗如画，如梦如烟，田园牧歌式的美丽的湘西世界，表现了湘西地方的风情美和人性美，作者以韵味隽永的笔画，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生