对“美化之艺术,创优似竞赛”翻译理论冷思考.pdfVIP

2 0 1 0. 0 2 （上旬刊） 外语 对“美化之艺术，创优似竞赛”翻译理论的冷思考 王 艳 （深圳职业技术学院机电系外语教研组 广东·深圳 518055） 中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672- 7894 （2010）04- 135- 02 “美化之艺术、创优似竞赛”是译界重要的翻译理论，由 说，检验翻译理论的标准是出好的翻译作品，中国学派的翻 许渊冲先生首次提出。“美”即意美、音美、形美；“化”即等 译理论是目前世界上最高的译论，因为它能解决世界上最 化、浅化、深化；“之”即知之、好之、乐之；“艺术”即翻译是艺 难的中西互译问题。这充分论证了谢天振先生的以下论述： 术；“创”即翻译就是创作；“优”即要发挥译文优势；“竞赛” “我国的文学翻译研究基本上是沿着我国传统的路子前进 即译文要来自原文，而要超过原文。这一理论有其不可比拟 的，它的最大特点是务实，它所关心的根本问题就是如何把 的优点，但同时在某些方面也有自身的一些局限。本文在此 作品翻译好。”不容否认，这些都是非常重要的问题，研究这 做一浅见。 些问题具有很重要的实用价值，但光是解决了这些问题还 1 思维模式上的含混 不够，翻译理论家还必须对影响翻译的因素进行探讨，对翻 在思维模式上，该理论是对中国传统译论的继承，没有 译实践的各个方面进行客观描写。这些超出实践的抽象理 摆脱中国传统美学、哲学的影响。中国传统译论从道安的 论研究也同样重要。比如说埃文- 佐哈尔(Even- Zohar)的多 “案本而传”、严复的“信达雅”到傅雷的“神似”和钱钟书的 元系统论可以解释严复、林纾、鲁迅的翻译；勒菲弗尔提出 “化境”都体现着中国传统文化重信、重和、重含蓄的美学特 的“文学观、意识形态”这几个因素可以用来解释玄奘的佛 点，在思维模式上更倾向于从主观的、感性的、体验的角度 经以及尚明、张林译的《人性的因素》等。其实，在语言学领 [2] 域就有描述性与规范性之争。索绪尔认为描述性应是第一 来品评翻译及译品 。“美化之艺术，创优似竞赛”的翻译理 论是从中国传统译论中脱胎而来的。比如说其“美”源于鲁 位的，规范性应是第二位的。按照这一观点，翻译应该将描 迅的《汉文学史纲要》：意美以感心，音美以感耳，形美以感 述性放在第一位，因为翻译就是语言的翻译。 目；“化”源于钱钟书的“化境”；“之”源于孔子的“知之者不 2 翻译过程与翻译学科的模糊 如好之者，好之者不如乐之者”；“艺术”出自于朱光潜的“从 如前所述，许先生的译论带有中国传统译论的特点，在 心所欲，不逾矩”；“创”源于郭沫若的“好的翻译等于创作”； 某些层面上概念模糊，这就往往会混淆“翻译过程”与“翻译 “似”出于傅雷的“神似”。自然，以往传统翻译理论的不足之 学科”两个概念。从“美化之艺术，创优似竞赛”论述中可以 处，在该译论也难免会有体现，主要表现在以下几点： 看出他的“翻译”概念似乎只包含有前者，而忽视了后者。翻 1.1 概念欠明朗 译过程中如何选择恰当的词汇可以说是一种艺术，但是如 首先，缺乏科学严密的界定与论证。比如说“美”，何为 果谈论到学科的建立，那么，更需要的则是冷静的头脑、科 美？许渊冲先生在《红与黑》中把“mourn”译为“魂归离恨 学的分析。 天”，似有一种华丽之美，但直接翻译成“去世”或“归天”等 学科是指按照学问性质不同而划分的门类。其内部结 直接的文字，难道不也是一种朴素的美吗？“翻译是艺术。”