美的慢箭和淡雅中西方审美中存在的同一性.pdfVIP

· 【理 论 与 改 革 】 2008 5 “美的慢箭”与“淡雅” ——— 中西方审美中存在的同一性 1 2 □ 周维怡 曹 晋 （1.西南交通大学外国语学院 四川 成都 610000 2.中共四川省委党校 四川 成都 610072） 【摘 要】 本文通过对尼采之“美的慢箭”与中国传统之“淡雅”进行比较与分析，得出两者 无论是在文本范畴内，还是在审美形态视域下，都体现了极大的同一性。“美的慢箭”与“淡雅”， 作为一对范例，体现出，在中西方审美中，不仅存在着大量的差异，也存在着共通之处。 【关键词】 “美的慢箭”;“淡雅”;审美形态;同一性 【中图分类号】G04 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-7426[2008]05-0119-04 ，作为一种范畴，极具丰富性与 美是存在的，但并不是他所要分析的审美 审美情趣上与“美的慢箭”产生了极大的 美 多样性，其意韵深远。生活在不 形态。他把这样的美看作是让人反感、恶 共鸣。无论尼采，还是布瓦罗、培根以及温 同时代、处于不同地域、接受不 心的事物；而他所钟情的，正是那样一种 克尔曼等各领域的学者都对这样一种形 同教育的人们具有不同的审美 美：它是一支箭，但又和平常锋利而富有 式的美产生了极大的兴趣，即：不通过怪 观念、审美标准及审美文化心理。 进攻性的箭不同，它是一支慢箭，不富有 诞、夸张、浓烈、艳丽来吸引人，而如一条 由于文化而引起的中西方审美观念、 攻击性，慢慢地渗入心脾，一点一点的深 清澈的小溪，清淡、平静，缓缓地淌入人 审美标准以及审美情趣的差异是客观存 入人的思想，悄悄地进入人的内心，久久 心，意味深远，让人久久为之感动。 在的，学术界对此的研究也不计其数。然 停留在人的心中，以至于长时间都让人深 而，在中西方对美的理解中，是否存在着 受感动，味深而浓。简而言之，尼采所钟情 二、中国传统美学 一些共通之处，是否存在着同一性呢？ 的美的事物应当具有两个特点：首先，它 观———淡雅的介绍以及 是一支箭，有闪光之处；它必须是其同类 一、“美的慢箭”介 事物中的优秀者，较之于其它事物，它具 阐释 有美的因素，能吸引人，具有像箭一样击 淡雅，即“素净雅致、素淡典雅”，作为 绍及阐释 中人心的功能。第二，它还得是一支“慢 一种美的形式，学术界对其的研究由来已 美，分为多种形式；审美，有各种标准 箭”，它的闪光之处，它较之于其同类的优 久。 和各种心理。 秀之处在于慢慢、平缓地进入人的思想， 首先，所谓“淡”，指“平淡、清淡、疏 曾被海德格尔定义为 “西方美学终 不带有强烈的攻击性，在一种舒适平和的 淡，侧重指意韵情味”，而“雅”，可理解为 结”的德国著名哲学家尼采提出了这样一 “美”，这种美“无过，无不及，适中，匀称， 状态下，渐入人心，耐人寻味。 种审美观点：“———美须伴随着宁静而出 这种审美标准并非尼采一家之言。 平正”。那么“淡雅”就是一种平淡、清淡而 现，最高贵的美是这样一种美，它并非一 纵观西方美学史，不难发现，有相似 又匀称、适中、平正的美；是“平淡自然，韵 下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的进攻 审美文化心理的学者不在少数。首先，新 味深长的审美意境”。淡雅是优美的事物 （这种美容易引起反感），相反，它是那种 古典主义的立法者和发言人———布瓦罗 在形式方面所应当具有的品格。淡雅并非 渐渐渗透的美，人几乎是不知不觉把它带 对美的要求是：“风雅，高尚，审慎，节制”， 涩拙、枯槁，它的特点在于“澄淡雅洁，平 走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄 最忌讳的就是“离奇，过分”；文艺复兴时 淡而不流于浅俗”，不求在短时间内占据 久留我们心中