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略论瑶医药文化遗产的保护与传承 广西中医学院董明姣钟振国李学坚 主题词：瑶医药文化保护现状措施 瑶族人民在长期的生活实践中，对所处的自然环境有着自己的认识和领悟。在不断开发 生产和生活资源的同时也创造了带有浓郁特点的文化，瑶医药学就是文化大花园中一枝鲜艳 的奇葩。它不仅在过去对瑶族人民自q健康保障做出过伟大的历史贡献，今天还仍然在防病， 治病方面发挥着重要作用，成为我国重要的医药卫生资源，他之所以能保留发展至今，受世 人青睐，成为地方特色经济产业之一，是广西开展东盟国际交流和可占有国际健康产业市场 重要份额之一．这是因为瑶族医药是独具特色和优势的、具有强大生命力的自然科学。瑶医 药的特色和优势，是由丰富而独特的瑶族优秀传统文化孕育而成的。瑶医药文化是少数民族 优秀传统文化中体现瑶医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。所以，保护、传承和 发展瑶医药文化既是继承和创新瑶医药学的关键课题，又是有效改善瑶族地区“看病难”和 “病困’’问题的课题之一。如何有效地保护传承瑶医药文化和发展创新瑶医药事业是当前摆 在民族医药工作者面前的重要任务。 一、瑶医药文化遗产的保护和传承现状 瑶族与壮族一样，没有本民族完整的文字，不具备记载本民族医药文化的条件，对自己 亲手创造的医药文化的起源、特征及演变过程等，未能做出理论的解释。又因民族歧视和偏 见，在汉族古文献中的记载也是毛鳞凤角，清李宗黔记》中对瑶医有过这样的记载：“瑶 族耕作之暇，入山采药，沿寨行医”。这也只能说明瑶医药的存在。由于瑶族人民长期居住 深山密林，交通不便，生产技术落后，生活贫苦，原始“神灵”、“鬼魂”观念和宗教信仰思 想较普遍，瑶族普遍信仰道教。历史上瑶族医药与其他兄弟民族医药一样经历了从原始本能 医学一医巫结合一以医药为主导地位的历史发展过程，因此，人们就简单地认为瑶医就是单 纯巫术。如民国26年的《恭城县志．瑶壮风俗》中有这样的记载：“恭城蛮族有二，一日瑶， 本盘瓠之后，相传种类有七。……性犷悍。喜居山源，无医药，好尚巫觋，杀牛以缴福，吹 牛角以送鬼神。岁首祭先。杂揉鱼肉酒饭于木槽，扣槽群呼为礼”[1]。实际上当时的巫 医也认识到医药的作用，在用巫术治病的同时，也用药物来治疗，并积累了丰富的医药经验· 巫医就是古代的医师，至今在瑶族民间即使是以医药为主体，但仍有巫医存在。那些处于困 境的人们往往把解释不了的自然及社会现象和难医治的病或无法医治的病寄托给“神灵”， 希望获得心灵的安慰。实际上人们对“巫”作为一种传统文化存在的原因和存在的理由并没 有认真地去了解，而是简单的理解为迷信。关于巫术、宗教与医学的关系．．中国医学科学院、 中国协和医科大学出版社社长袁钟说“ 医学开始时和巫术有渊源关系。在整个发展过程 中，和宗教的关系密切。我们对巫术、宗教与医学的基本立场：笫一，医学是人类健康的重 要保证：第：：：。宗教是人类一种重要的思想，约束道德，洗涤心灵，减轻对疾病、衰老和死 243 亡的恐惧：第三，巫术是人类面对自然的误解和无奈。无奈是在科技微落后的情况下的必然 现象”。巫术虽然被定义为“无效的技艺”，但在特定的环境卜．一定有它存在的理由，这里 暂且不深加追究。调森发现，目前瑶族民间尚健在的年龄在75—90岁之间的知名老瑶医已 为数不多，这些老瑶医在医疗活动中人多带有不同程度的宗教色彩，来求医的大多都是亲朋 近邻，不存在欺骗，没有经济的约束，医患关系融洽。阂此，应把民间宗教医疗活动与江湖 骗子加以区别。 瑶医药文化的挖掘整理，早在七十年代以来在党和国家政策的扶持和关怀下，广西就 组织了对壮、瑶等七个民族聚集的36个县的民族医药进行了调查，编写了《广西民族药选 编》、《广西中药志》、《广西本草选编》、《广西药用植物名录》等，书中包含了大量的瑶药品 种和经验方。八十年代瑶医药开始作为一门独立的学科展开了调查研究，发表了“金秀县瑶 医药调查研究”、“试论瑶药的盈亏平衡理论及临床应用”等论文。编著了《瑶医效方选编》。 广西金秀瑶族自治县率先成立了瑶医药研究所和瑶医院。九十年代广西民族医药研究所展开 了广西瑶药品种调查， 对瑶族民间习用草药牛、虎、风、钻类药进行来源和分类研究及药 效实验研究。近几年来，瑶药实验研究的报道较多，调查研究和临床研究的报道较少，理论 研究缺乏。2001年以来出版了《中国瑶医学》、《中国瑶药学》和《简明瑶医学》。200嘻年3