论贝叶文化中的宗教审美精神.pdfVIP

， 、 ／＼ 、 灵 1 。甲 文 亿 一 弓 民 ．蜂 Ⅸ 趋 △ l 发 论贝叶文化中的宗教审美精神 i 牛 军+ 摘 要：南传上座鄂饼教对傣族炙0也育着极其熏要的影响，深入列傣族 人氏生活的各个方面，形成了梗富氏族特色的贝叶炙q也。 傣族的甲菱意识更 充分弦．展示出贝叶炙《匕的独特熊秒。 关键词：贝叶炙《匕 甲羡意识 尿始京教 南传上座鄂侪教 要真正认识傣族的种种文化现象，就必须深入到佛教对傣族的重要影响 408这一问题上来。可以说佛教文化是渗透到了傣族人民生活的方方面面，已潜 移默化到傣族审美文化的每一枝叶中，因而，要研究傣族的审美文化，就必 须从宗教人门。 一、南传上座部佛教的地位和影晌 云南的南传上座部佛教是中国佛教的三大派别之一。中国佛教把中国的 传统思想与印度佛教的理论仪礼相融合，形成了中国自己的佛教思想体系。 同时，中国佛教又囊括了世界佛教流行的几大派别，有属于北传佛教的汉传 佛教、藏传佛教及属于南传佛教的云南上座部佛教，这三者构成了完整的中 国佛教体系。 印度释迦牟尼逝世以后，佛僧们曾经过四次大集会，讨论用巴利文和梵 文两种文字结成佛典向四方传播，巴利文佛典传人斯里兰卡、缅甸、泰国、 柬埔寨、老挝等国，通过这些国家进入我国地处边陲的云南西双版纳、德宏 e作者简介：牛军，1973年生，云南大学人文学院中文系副教授，主要研究方向为美学和民族审美文 化。 等地区，称为南传佛教，也称南传上座部佛教，为傣族、布朗族、阿昌族和 一部分佤族所信仰，在长期的传播过程中对当地社会经济、文化信仰等产生 过全面的影响。傣族人的日常生活、风俗习惯、言谈举止几乎都与佛教有关． 贝叶经中记载的天文、地理、法律、建筑、文学、教育、绘画、音乐、舞蹈 等无一不与佛教相关，其宗教色彩十分浓厚，是构成傣族民族审美文化和民 族心理素质的基本要素。可以说，佛教带给傣族人的精神力量和物质力量是 不可估量的，贝叶文化促进了傣族社会的经济发展，对傣族社会的进步起到 了重要作用。 上座部佛教成为云南边疆傣族地区全民信仰的一种宗教，探讨它的历史 沿革和社会影响，找出其在特殊历史条件下产生的宗教文化发展规律，对继 承与丰富中华民族的宗教文化传统，对加强民族团结、巩固边陲安全都有着 极为重要的意义。上座部佛教主要是从缅甸、泰国传人，在长期的传播过程 中，我国土著的～些佛教徒和境外国家的～些信仰佛教的民族有着种族和血 缘的天然关系，他们彼此间不断往来，在教义理论和宗教实践方面与东南亚 国家的信仰都同属一系。因此，对南传上座部佛教进行研究，就可以了解境 外民族和佛教国家的宗教源流、派别及其关系，在共同信仰的基础上推动学 术文化交流，对增进与各民族国家的友好往来具有重要意义。云南上座部佛 教是较为古老的佛教派别，从傣文巴利语的贝叶经来看，它沿袭了斯里兰卡 409 觉音时代的巴利文三藏经典，这部经典及三藏注释都用铁笔刻于贝叶上，保 留着许多原始的佛教成分。尤其是在公元17～19世纪之间，中南半岛的一些 国家受到西方文化的冲击，传统的佛教文化遭到了摧残，佛教文化曾作过一 些调整与变动。我国云南信仰上座部佛教的傣族地区则因其地处内陆、交通 闭塞、经济文化发展较缓慢，因而云南上座部佛教保留着较早时期的佛教， 对我们研究佛教史具有重要的参考价值。 公元15世纪以后，南传上座部佛教已在我国西双版纳地区广为流传，并 初步形成政教合～的制度，成了当地的正统宗教，也成为中国佛教的重要派 系之一，在中国佛教中占有重要的地位和影响。 二、南传上座部佛教的独特审美精神 按史志材料载，南传上座部佛教约公元7世纪初从缅甸传人云南西双版 纳傣族地区，直到12世纪佛教x,t傣族的宗教文化尚无重大影响，还没有建立 佛塔、佛寺，即使是佛经也只是靠僧侣们口传一tk,授的方式来完成，没有建立 正规的僧侣组织。到了12世纪后期，南传上座部佛教才在傣族地区形成一定 贝叶文化与南传上座部佛教研究 ●。。