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当代中国马克思主义民生观及其时代价值 　　【摘要】在党的革命、建设和改革的历史过程中，中国共产党始终将保障和改善民生贯穿于实践，并形成了一系列民生思想，这些思想渊源于马克思主义经典作家和中国传统文化中的民生思想，有着极其重要的时代价值，它不仅为当前民生建设实践提供了理论指导，而且丰富和发展了中国特色社主义理论体系，诠释了我党“以人为本”的执政理念。 　　【关键词】马克思主义 民生观 当代价值 　　当代中国马克思主义民生观的思想渊源 　　马克思主义经典作家的相关民生思想。在马克思主义经典作家的著述中，虽然没有“民生”的直接词语，但无论是从劳动异化的阐释还是从生活需要理论来看，马克思、恩格斯最重视的是人，最关注的是人的生活，即现代语境中的民生。历史唯物主义认为，社会历史发展的动力源是人民群众，要使得人类社会不断进步发展，就必须对民生予以高度关注。解决好民生问题，就需要正确把握生产力和生产关系。尽管生产力的发展能够为人民的生活创造丰富的物质资源，但民生问题不能仅靠发展生产力来解决。关于这一点，马克思指出：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。” 　　由此可见，民生问题的解决还与社会关系有着紧密联系，即实现民生问题的改善，生产力的高度发展是前提条件，努力协调生产力与社会关系的统一是根本途径。如恩格斯所言，结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况，通过所有人共同享受大家创造出来的福利，实现每个人自由而全面的发展。毋庸置疑，早期马克思主义者的这些思想使当时深处苦难深重的中国找到了“何去何从”的出路，成为当代中国马克思主义民生观的直接来源。 　　中国传统文化中的民生思想。民生思想有着深厚的中华文明根基。早在几千年前，就存在着“民惟邦本，本固邦宁”的治国理念。孔子更是强调“仁者爱人”，这一主张意在维护百姓的利益，抑制统治者的私欲。尤其在治国中，更应以爱民、宽民、富民、利民为重。在宋朝程朱理学中，“民安方能国安”的思想尤为突出，认为“恤民”是治国的重要方略，必须将人民的地位摆在首要地位。 　　中国历代封建统治者，无论有什么偏好，在治国的指导思想上，都以民本思想为重并助其治国安邦数千年。春秋初期的著名政治家管仲曾指出“凡治国之道，必先富民”，这一见解，是他为宰相期间所亲身体验的感受和经验总结，治理国家。不能出现国富民穷的局面。这正如荀子在《荀子?富国》中提出：“田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶”。这是说，田野荒芜而官仓粮足，百姓贫困而官仓财盈，这种国家是要溃败的。简言之，如果国富民穷，那么国家政权就要被人民推翻。 　　总之，这些传统文化中所透露出的民生思想虽没有得以实现的社会条件，但其合理内核也即是以民为重的治国安邦思想为中国共产党人提供了很好的借鉴，并对当代中国马克思主义民生观的形成产生深远的影响。 　　当代中国马克思主义民生观的深刻内涵 　　当代中国马克思主义民生观是基于马克思经典作家及传统文化民本思想，并立足于中国特色社会主义建设事业实际，针对人民的生存、生产、生活及生态环境质量的提高、人民各项权益的保障、促进人民自由全面发展和共同幸福而提出的一系列观点和看法，其体系博大精深，内涵丰富。 　　民生建设主体。当代中国马克思主义民生观是以人民为核心而展开的一个理论体系，人民自然就是其价值主体。人民不仅是民生建设的主体，也是民生建设成果的共享主体和监督主体。关于人民是民生建设的主体，毛泽东深刻指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”党的十八大也提出“共产党来自老百姓，一切为了人民，一切也要依靠人民，以前依靠人民，实现了三座大山的推翻；现在，全面建成小康社会更要依靠人民来实现。”这深刻反映了人民在民生建设中的主体地位。 　　关于人民是民生建设成果共享主体，胡锦涛在党的十八大报告中指出，“坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议中也深刻指出：“中国梦是人民的梦，让人民共享出彩机会”。在人民是民生建设监督主体方面，毛泽东在对黄炎培如何跳出“其兴也焉，其亡也忽焉”这一历史周期律的问题中回答：新路已经找到了，那就是民主，只有通过人民对政府进行监督，才不会使政府有所松懈，人亡政息也才不会出现。胡锦涛在对国家机构工作人员履职寄语中指出，要正确使用手中的权力，诚心诚意接受人民监督。习近平对此也有深刻认识：指出要广泛听取群众意见和建议，自觉接受群众评议和社会监督，让人民群众不断看到实实在在的成效和变化。这些论述无不体现了当代中国共产党对人民是建设主体的深刻认识。 　　民生建设目标。民生建设目标是当代中国马克思主义民生观的一个重要组成部分，主要包括了最高目标和阶段性目标。 　　实现人民的共同幸福和全面发展是其最高目标，阶段性目标是为实现最高目标而